В 1701 году Подмастерье в Абердине присягнул «по всем пунктам» и в соответствии с законами 1670 года, которые, возможно, основывались на английских подлинниках, «вступил полностью, став Подмастерьем». Ему зачитали «Хартию Миссона», разновидность рукописных Конституций, по-прежнему находившуюся во владении ложи Абердина.
Наше внимание также привлек тот факт, что в статутах 1670 года содержится только одна аллюзия, предшествующая эпохе Великих Лож, – о приеме новых Подмастерьев в ложу в открытом поле, отголосок которого обнаруживается в необычайно популярных в третьей декаде XVIII века исповедальных вопросниках о ложных ритуалах.
В Хогфутских протоколах 1702 года встречаемся со следующим: «О том, как вступал ученик, входил (общее суждение). Затем они прошептали, как и раньше, слово, и Мастер сжал его руку определенным способом». Отсюда можно сделать вывод, что слово «тогда» сопровождало пожатие, и это выражение и действие подкрепляло веру в то, что подобная церемония прохождения использовалась некоторыми шотландскими ложами в то время. В День святого Иоанна в 1708 году двух учеников приняли в ложу в Хогфуте, они получили слово «в обычной форме».
Великая Ложа Англии была учреждена в 1717 году, свою первую «Книгу Конституций» она напечатала в 1723-м. Подобные знаменательные события должны стать предметом специального изучения, для удобства читателя будет лучше, если я сначала завершу мой набросок раннего масонства Шотландии, который доведу до 1751 года. Таким образом, я соединю описание основных дел с масонами на Британских островах, кроме относительно оригинального судопроизводства самой Великой Ложи Англии, от периода, тотчас последовавшего за созданием управляющей части спекулятивного (или символического) масонства в 1717 году, вплоть до того времени, когда система Великих Лож в отдельных странах внутри франкмасонства начала прорастать на национальной почве. Тогда мы скажем, что завершили поставленную перед собой задачу.
В протоколах ложи Данблейна от 27 декабря 1720 года сообщается: «Явившийся Джон Гиллеспи, принятый 24-го числа нынешнего месяца, после расспросов был соответственно проведен от квадрата к компасу, от вступающего подмастерья к члену сообщества».
Копия «Книги Конституций» Андерсона была преподнесена ложе в сентябре 1723 года, 27 декабря 1729 года сообщалось о двух вступивших Учениках из ложи Килвиннинга, «что они получили полное знание о тайнах масонского слова», как пишет Лайон.
Далее привожу записи ложи Эдинбурга, где говорится следующее: «В часовне Марии 24 августа 1721 года Джеймс Уотсон, действующий декан масонов Эдинб[урга] присутствовал. В тот день доктор Джон Дезагилье, последний генерал-мастер масонской ложи Англии, был в городе и хотел побеседовать с деканом, хранителем и Мастером-масоном Эдинб[урга], что ему соответственно и позволили. Обнаружив, что он сведущ во всех аспектах масонства, они приняли его в качестве брата в свое общество. Точно так же на 25-й день уп[омянутого] месяца Деканы… и другие члены… вместе с уп[омянутым] доктором Дезагилье встретились в часовне Марии… Джон Кемпбелл, эскв[айр], лорд-настоятель Эдинб[урга] и другие уважаемые личности были приняты и стали соответственно принятыми Учениками и членами сообщества».
Основываясь на вышесказанном, Лайон не сомневался, приписывая знакомство шотландцев и принятие английского символического масонства конференции, которую провел Дезагилье вместе с ложей Эдинбурга.
Следуя за доктором Четвудом, с кем я полностью согласен, воспроизведу его слова: «Все франкмасоны, о которых мы сегодня знаем на основании того или иного источника, выходят из Великой Ложи Англии. Данное заявление прежде всего относится к Ирландии. Франкмасоны Ирландии в те дни, что последовали за избранием Великой Ложи для Лондона и Вестминстера, похоже, составляли часть, а не дополнение к новой системе. Менее чем за восемь лет, прошедших с основания первой Великой Ложи, Младшая Великая Ложа Ирландии выступила вперед как ровня Великой Ложи Англии, только ей она предшествовала».
Исследованию того же самого талантливого автора мы обязаны установлением того факта, что в 1725 году Великая Ложа Ирландии начала существовать в Дублине. В День святого Иоанна (во время страды) того года графа Росса избрали Великим Мастером, и «Мастера и Хранители шести лож джентльменов франкмасонов» приняли участие в этой церемонии.
«Термины, с помощью которых описывается церемония, – замечает Кроули, – не позволяют усомниться в том, что Великая Ложа была не импульсивно создана, а существовала достаточно долго, чтобы разработать совершенную организацию Высших Офицеров, которым подчинялись ложи, находившиеся в их юрисдикции».
2 декабря 1725 года даровали хартию сообществу Корка – «Мастерам, Хранителям и обществу франкмасонов в соответствии с их петицией». На последовавшем затем празднике святого Иоанна 27 декабря франкмасоны Йорка избрали Великого Мастера и других должностных лиц, в тот же день сэр Томас Прендергаст, Главный Смотритель в Ирландии (при графе Россе), был назначен Младшим Великим Хранителем Великой Ложи в Лондоне.
Протоколы Великой Ложи Манстера начаты 27 декабря 1726 года, в день, который ассоциируется с примечательной «Речью» доктора Френсиса Дрейка (автора Eboracum), Младшего Великого Хранителя Йорка. Вместе с теми, что относятся к частной ложе, они перемешались с материалами Великой Ложи Манстера, но с большой степенью вероятности можно утверждать, что они отличались только по названиям, членство же в них было одним и тем же.
Из знаменитой «Речи», произнесенной в Йорке доктором Дрейком в День святого Иоанна зимой 1726 года, приведем следующий фрагмент: «Эдвин, первый христианский король Нортумбера, примерно через шестьсот лет после Рождества Христова заложивший основание нашего собора, взошел как Великий Мастер. Это стало основанием для нас оспаривать приоритет лож Лондона. Однако поскольку ничто такого рода не существовало в столь дружеском братстве, мы соглашаемся, чтобы они имели титул Великого Мастера Англии, что и объявляем неотъемлемым правом».
Следующий отрывок из речи необходимо привести, потому что он имеет необычайное значение для общей истории франкмасонства.
Дрейк говорит о ( и , что, без сомнения, означает принятые в Подмастерья, Товарищи сообщества и Мастера-масоны. Перед нами едва ли не самый первый перечень наименований масонских степеней, из чего можно сделать предположение, что это было сделано с прямой или косвенной санкции Великой Ложи.
С этого места, однако, Йоркские протоколы никак не проясняют первый период сонного состояния Великих Лож (1730). Как и в предыдущие дни, вновь прибывшие продолжали «приносить клятву и допускались», однако мы не располагаем никакими материалами, чтобы судить о форме, в которой происходил прием.
Согласно общим руководствам Великой Ложи Манстера, «сделанным в Великой Ложе, состоявшейся в Корке, в День святого Иоанна Богослова в 1728 году», каждая ложа должна была обзавестись копией «Конституций» Андерсона 1723 года.
За 1726–1729 годы не сохранился список Великой Ложи Ирландии, однако известно, что граф Росс, который был Великим Мастером в 1725 году, вновь занял эту должность в 1730 году. В 1729 году Джон Пеннелл, Главный секретарь, опубликовал «Конституции [ирландских] франкмасонов». Работа представляет почти точное повторение английского оригинала.
В 1731 году Великая Ложа Манстера попала под влияние Джеймса, четвертого лорда Кингстона (был Великим Мастером Англии в 1729 году), в течение того же года (1731) этот дворянин был избран председателем Великой Ложи Ирландии, в связи с чем, похоже, начались реорганизации в последнем из упомянутых объединений.
О Великой Ложе Манстера больше нет сведений, зато с 1731 года до настоящего времени непрерывный ряд Великих Мастеров Великой Ложи Ирландии носит отчетливый и ясный характер. Первое руководство из изданных Великой Ложей было дано первой ложе Ирландии в 1731 году.
В 1732 году Великая Ложа отдала распоряжение, чтобы «истинные и совершенные руководства были проведены во всех ирландских ложах». В том же году первое из длинной серии временных руководств, предписывавших, чтобы они сопровождали полки во время их перемещений на службу, было даровано второму батальону первой ступени.
Чтобы вновь последовательно передать шотландскую историю, я должен в первую очередь привести цитату из анонимного трактата, опубликованного в ирландской столице в декабре 1731 года, включенного в дублинское издание Полных трудов декана Джонатана Свифта (1760–1769) и опускавшегося из всех последующих. Он называется «Письмо от Великой госпожи франкмасонства». Как прекрасно заметил доктор Ч. Кроули: «ему нет равных в литературе о сообществе».
Памфлет интересен многими сторонами, однако я в данном случае рассмотрю только один абзац, который после даты публикации «Великой госпожи» был воспроизведен в Caementaria Hibernica. Из него очевидно, что предшествующие выражения сходны с встречающими в «эпохальной» «Речи» шевалье Рамзея 1737 года: «Известна старая шотландская ложа Килвиннинга, в которой состояли все короли Шотландии, время от времени без труда становившиеся Великими Мастерами, вплоть до дней Фергуса, который правил здесь более 1000 лет тому назад, задолго до рыцарей святого Иоанна Иерусалимского, или мальтийских рыцарей, двум ложам которых я должен тем не менее воздать должное как древнему еврейскому и языческому масонству, придерживавшемуся многих религиозных и христианских правил».
