Из тонких веток под кустом Эльмира сделала себе постель и старалась от этого места далеко не ходить. Звала людей, но голос быстро ослаб. Девочка ела ягоды, пыталась жевать траву, пила из ямок дождевую воду. Но постепенно ходить стало ей трудно. И она оставалась под кустом на постели из веток. За двадцать два дня одиночества девочка пережила несколько гроз с проливными дождями. Специально я записала ее слова: «Ночью несколько раз ко мне приходила большая собака с маленькими собачками. Они ложились рядом со мной, лизали и немножко кусались. Было очень страшно». Около месяца находилась Эльмира в нашей больнице. Проводили ее вполне окрепшей. Тяжелейшее испытание никаких видимых нам следов не оставило. С отцом и матерью Эльмира живет в горах. В семье пастухов Идаятовых десять детей».
На снимке, который мы здесь публикуем, – Эльмира Идаятова (фотография Николая Боброва). Мы видим здоровую, немного стеснительную девочку (дети лесников, пастухов, бакенщиков, как правило, застенчивы и стеснительны).
Выделим из этой истории несколько фактов, нужных нам для беседы. Первое – возможности человеческого организма… они поразительно велики! Двадцать два дня шестилетний ребенок один на один оставался с дикой природой. И выдержал! Это хороший урок для нас, взрослых. Трагедии на бездорожьях суровой природы часто бывают не оттого, что трудности оказались непреодолимо большими, а оттого, что люди падают духом, начинают паниковать или дерзнули поспорить с природой, не подготовившись к этому. Дочь пастуха выжила потому, что шесть лет ее жизни прошли не в теплице детского сада. С первых лет она уже помогала родителям по хозяйству, была участницей переходов в горах, спала под звездами на земле, знала дожди и палящее солнце, колючий снег. Среда, в которой она оказалась, не была для нее абсолютно враждебной. Она сумела находить ягоды, воду, позаботилась о постели. Эльмира не простудилась. Ее не убил страх, способный в такой ситуации одолеть и более зрелого человека…
На пороге Нового года пожелаем счастья славной девчурке и обратим внимание теперь на любопытные строчки, записанные с ее слов доктором: «Ночью несколько раз ко мне приходила большая собака…» Есть основания предположить, что Эльмиру навещала волчица со своим выводком. Идеалистических выводов о том, что волки всегда вот так дружелюбны, не следует делать.
Известный всем детям мира Маугли… Это талантливая выдумка, лишенная всякой основы, или основа все-таки есть? Надо считать, что есть. У любого народа мы находим легенды о детях, вскормленных зверем. Вспомним хотя бы волчицу, воспитавшую братьев Ромула и Рема. Классическая легенда. Но, возможно, в основе молвы лежали и факты. Долгое время люди по зернышку собирают факты такого рода. И теперь известно более сорока случаев, когда дитя человека вырастало в логове зверя. Об этом написано много книг, статей, исследований. Среди авторов есть очень серьезные ученые. Но в целом наука с большой осторожностью относится к этой проблеме.
Наибольший интерес представляют для нас сколько-нибудь документированные факты и наиболее свежие сообщения. Вот одно из них, полученное недавно из Индонезии. «Полицейский патруль в районе города Парепаре на южном Сулавеси заметил обезьяну, которая несла ребенка трех лет. Полицейские отняли мальчика. Оказалось, обезьяна похитила мальчика из дома, когда ему было всего несколько недель. Ребенок, выросший в джунглях, ест только сырую пищу, главным образом фрукты. Мальчик живет теперь в доме родственников в Парепаре. Он здоров и чувствует себя хорошо. Ему дали имя Римба, что по-индонезийски означает «джунгли».
Сообщение распространило серьезное информационное агентство. Но на веру брать подобные факты все же нельзя. На днях в Индонезию уехал мой друг, корреспондент «Правды» Михаил Домогацких. Я попросил его записать нужный адрес, и, возможно, о мальчике из Парепаре мы узнаем какие-нибудь подробности.
А теперь проследим «наиболее документированную» историю о детях, возвращенных к людям из дикой природы. (Пересказываю ее по иностранным источникам и по книге биолога Игоря Акимушкина.)
Девочек звали Амала и Камала… Так их назвали позже. А все началось с необычной охоты вблизи индийской деревни Годамури. На охоту приехал директор детского дома в Миднапуре Реверенд Синг. Охота занимала директора потому, что в стае волков местные жители наблюдали странного зверя, на волка совсем непохожего. 17 октября 1920 года Реверенд Синг со спутниками отыскал волчье логово. Из трех старых волков один был убит, два убежали. В разрытом логове люди увидели поразительную картину: сбившись в плотную кучу с молодыми волчатами, сидели две девочки. Одной было примерно два года, второй – больше семи. Людей они встретили злобно, пытались кусать и царапаться. Девочек Реверенд Синг поместил в свой сиротский дом, занимался их воспитанием и, понимая ценность своих наблюдений, вел аккуратный дневник, много фотографировал.
Повадки у девочек были волчьи. Особенно ярко звериный характер проявлялся у старшей Камалы (предполагают, с волками она прожила лет пять). Ходила Камала только на четвереньках. Боялась яркого света и потому спала днем, а ночью отправлялась в огороженный сад. Одеть ее было нельзя. Любое платье девочка злобно рвала. Пила она, лакая воду, как это делают звери. Вареную пищу обе девочки есть не хотели, зато с рычанием набрасывались на сырое мясо и кости.
Большая привязанность соединяла два трагических существа. Спали девочки, тесно прижавшись друг к другу, не признавая одеяла, которым их пытались укрыть. Трудно сказать, сколько бы длилась жизнь их в природе. Среди людей Амала (младшая) прожила один год. Ее смерть была подлинной драмой для старшей подруги. Несколько дней Камала не прикасалась к еде, сидела, обернувшись к стене лицом, или тоскливо бродила по саду, обнюхивая места недавних совместных игр. В эти дни на глазах ее впервые увидели слезы.
Камала прожила в сиротском приюте до осени 1929 года и умерла, как считают, на семнадцатом году. Чему же удалось научить Камалу к моменту, когда обычный человек становится зрелым? Воспитатели сделали все, что могли, но только на третьем году обучения девочка «стала на ноги», а на седьмом могла ходить без чужой помощи. В последние несколько лет у нее закрепились человеческие привычки: без понуждений она умывалась, садилась за стол, пользовалась тарелкой, стала есть овощи (предпочитая, однако, сырое мясо всякой другой еде). Постепенно она привыкла спать по ночам (темнота ее даже пугала). Соседством людей Камала в последние годы не тяготилась и даже искала ласки. Она сносно понимала обращенные к ней вопросы, но человеческая речь оказалась для нее барьером непреодоленным. Пятьдесят шесть слов (только!) могла произносить Камала в конце своей жизни. В семнадцать лет она была пятилетним ребенком.
Камала. Снимок сделан в 1921 году.
С одним из крупных наших ученых мы разобрали все наиболее достоверные факты о детях-животных. Признавая возможность человека в исключительных случаях выжить в дикой природе, по поводу спора ученый сказал:
– Я сомневаюсь. Во всех случаях отсутствуют строго научные наблюдения…
– Но фотографии и дневники…
– Да, они есть. Но почему мы не можем предположить, что автор дневника в сомнительных целях не выдал за «детей из логова» двух неполноценных детей из приюта? Наука знает примеры мистификаций…
Ученый пожелал остаться неназванным. Не станем перечислять и тех, кто верит в подлинность собранных наблюдений. Несомненной остается важность для науки драматических аномалий, если они все-таки были. Истории «диких детей» – огромное поле для размышлений о сущности жизни, о единстве всего живого, о человеке, как части природы, и о том, что же человека делает человеком? Они подтверждают: человек может формироваться только среди людей. Причем «формовка» личности происходит во время, когда «материал еще не застыл» – в начале детства, в первые пять – семь лет жизни. Современное человеческое дитя четырех лет произносит, как утверждают статистики, двенадцать тысяч слов в день и задает около тысячи разных вопросов. Вдумайтесь, какую лавину информации, впечатлений и ощущений «переваривает» ребенок, вырастая среди людей.
А теперь, допуская, что правы те, кто верит в возможность человека-ребенка выжить среди зверей, зададим себе нисколько вопросов. По какой причине человеческое дитя оказывается в логове зверя? Почему оно выживает? Почему главным образом волки, медведи и обезьяны числятся в роли приемных родителей?
Зная повадки животных, можно представить такую картину: волчица приносит ребенка своим малышам в качестве обычной добычи. Но в каких-то случаях верх, как видно, берет могучая сила материнской любви. Волчата сыты, начинают играть с добычей. Вот они вместе уснули. И волчица улеглась рядом. День, другой – и «добыча» становится членом семейства, требует пищи, понемногу начинает подчиняться звериным законам. Все тот же материнский инстинкт оберегает приемыша, даже если «свои законные дети» становятся взрослыми. (Беззащитность пробуждает и продлевает материнское чувство!)
