да мы хотим». Напрасно митрополит и тысяцкие пытались успокоить толпу. Убийцы с криками бросились к Федоровскому монастырю, где бывший князь Игорь, схимник Гавриил, молился за литургией перед иконой Пресвятой Богородицы. Его вытащили из храма и повлекли из обители. Подоспевший князь Владимир отбил несчастного и, принимая на себя удары, отвел в дом своей матери, заперев ворота. Но злодеи вломившись и сюда, умертвили страдальца и голого с бесчестьем волочили по улицам и площадям.
Святой благоверный князь принял мученическую кончину с великим мужеством и смирением. В народе Божием память св. Игоря была чтима с самого момента кончины. Многие благочестивые люди собирали капли его мученической крови, как святыню, и, по вере, получали от неё исцеление. А образ Божьей Матери, пред которым незадолго до смерти молился страстотерпец, прославился, как Игоревская икона. Ныне мы празднуем явление Игоревской иконы — 18 июня (н.с.). A память преставления князя Игоря — 2 октября (н.с.) Преподобный Герасим пришёл в Вологду, напомним, 1 сентября (н.с.) — как раз между этими двумя датами.
Так Русь становилась святой, обретая святыни и святых. Неутомимо работала злоба бесовская, силясь разрушить великое дело воцерковления нашего народа. Ho не напрасно проливалась мученическая кровь, не напрасны были упорные труды смиренных отшельников по лесным глухоманям.
***
Слух о намерении преподобного Герасима построить на Вологде храм Божий и при нем иноческую обитель распространился по окрестностям. Строгая подвижническая жизнь старца, его кротость и терпение казались необыкновенными, изумительными. Его отеческие беседы, дышавшие искренностью и любовью, всё более привлекали к нему суровых северян и, наконец, тронули сердца многих. Нашлись желающие не только содействовать ему в строительстве, но и разделить с ним иноческие труды. Вскоре был устроен храм Живоначальной Троицы и появился первый в северных пределах Руси Троицкий Кайсаров монастырь.
Град Вологда родился теперь духовно. Пустыня отступала.
Святитель Антоний Вологодский
«Единство, — возвестил оракул наших дней,
Быть может спаяно железом лишь и кровью.»
Ho мы пробуем спаять его любовью,
А там увидим, что прочней.
Федор Тютчев
Про святителя Антония Вологодского мы почти ничего не знаем. Нам неизвестно даже, откуда он был родом и какого происхождения. Между тем, основания для канонизации вологодского архиерея были более, чем достаточные, но не биографического свойства. Для причисления к лику святых не всегда необходим разбор всех поступков и деталей жизни человека. Детали ускользают, поступки забываются, а память о святости угодника Божия живет в народе православном. О многих святых люди не помнят ни чего, кроме того, что они были святыми. Такая память может сохраняться только по особой Божьей воле, она и дает основание для канонизации.
Мы знаем главное: святитель Антоний очень любил Бога и очень любил людей. Потому и люди доныне его любят, не сомневаясь, что он пребывает с Богом. Не достаточно ли нам этого? Надо ли непременно допытываться до подробностей? Если есть любовь — этого всегда достаточно. Но ведь любовь не знает ни времени, ни пространства, любовь побуждает их преодолевать, потому что не хочет быть слепой. Давайте попытаемся перенестись во времена святителя Антония.
Болдинская осень игумена Антония
В 15-ти верстах от Дорогобужа преподобный Герасим основал Свято-Троицкий Болдинский монастырь. Болдинская обитель наполнилась иноками, а земные дни преподобного Герасимы были уже сочтены. Он лежал на смертном одре и рассказывал про свою жизнь любимому ученику — иноку Антонию.
Дело было очень необычное — преподобный перед смертью озаботил себя тем, чтобы продиктовать автобиографию — Антоний благоговейно записывал каждое слово. Никогда раньше игумен Герасим не рассказывал болдинским инокам о себе, полагая это маловажным. И перед кончиной он без сомнения куда более желал помолиться поусерднее, чем заниматься диктовкой. Ho, видимо, инок Антоний умолил его об этом, желая донести до потомков каждую частичку святости преподобного Герасима. Герасим знал, что Антонием движет великая к нему любовь, а потому не смог отказать в смиренной просьбе.
Преподобный Герасим отошёл ко Господу, инок Антоний стал игуменом и принял на себя попечение над Болдинской обителью. Он, видимо, полагал себя недостойным написать житие преподобного учителя, оставив запись автобиографии как материал для другого, более, по его мнению, способного агиографа. Но братия приступила к нему: «Напиши, отче игумене, житие». Он чувствовал, что ими движет великая любовь, а потому нe смог отказать. Дополнив автобиографию рассказами иноков, хорошо знавших преподобного Герасима, он написал житие.
Как писалось? Богу ведомо. Но этот духовный труд стал одним из немногих известных нам фактов жизни самого святителя Антония.
Просвещенные святители
Когда вологодская архиерейская кафедра сделалась праздною, Антоний собором иерархов признан был достойным занять её «многого ради добродетельного жития своего». Жизнеописатель свт. Антония отнюдь не говорит, что игумена рукоположили в епископа поскольку был «в книжных писаниях зело искусен». Не потому слава о нем дошла до Москвы, а потому, что был «зело искусен» в любви и смирении. Если бы нe умел любить, не взялся бы и писать. Слава ученого мужа не могла прельщать инока.
И всё-таки его «книжность» вероятнее всего сыграла свою роль в том, что он стал епископом Митрополитом Московским был тогда Дионисий. которого называли «премудрым грамматиком», он слыл за человека очень умного и образованного. Для него, стало быть, было естественным брать на примету близких ему по образованности ученых игуменов. И вот ведь какой изумительный факт. Хиротония и наречение святителя Антония во епископа Вологодского и Великопермского состоялась 11 октября 1586 года. А уже 13 октября митрополита Дионисия свели с первосвятительской кафедры, отправив в ссылку в Хутынский Новгородский монастырь.
На добро ли митрополит зело увлекся митро-политикой? На добро ли первосвятитель вступил в открытую борьбу со всесильным «первобоярином» Годуновым? Желал, конечно, добра, добивался мира между враждующими боярскими партиями. Трудно нам о его правде рассуждать, интереснее тут другое. Промедли Дионисий всего два дня и, может быть, не было бы святителя Антония Вологодского, а был бы преподобный Антоний Болдинский. У нового первосвятителя могли быть свои кадровые расклады, он мог быть лучше знаком с другими кандидатами на архиерейство. Но, видимо, тут была особая Божия воля. Антонию суждено было Богом прославиться не в лике преподобных, а в лике святителей. И Вологодчина обрела ещё одного молитвенника на Небесах.
Архиерейство святителя Антония протекало при святителе Иове, митрополите Московском, которому суждено было стать первым русским патриархом. Это был удивительный святой. Он знал наизусть всю Псалтирь, Евангелие и Апостол, про него говорили: «Прекрасен в пении и во чтении». Но главное — он был известен, как великий постник и молитвенник,
