усматривал в данной схватке эпизод из Марафонского сражения [342]. Д. С. Раевский же интерпретировал бой в качестве эпизода Троянской войны, причем троянцы изображены здесь в варварской азиатской одежде [343].
Чтобы ответить на вопрос, кто изображен на обкладке, рассмотрим само изображение. Слева показан гоплит с бородой, призывающий идти за собой. Он одет в мускульный металлический (скорее всего, бронзовый) панцирь, нижний край которого прикрывает пах. Данный тип панциря характерен для греков IV в. до н. э. [344] Воин одет в достаточно длинный хитон, почти достигающий колен, что также обычно для этого периода. В левой руке боец держит щит-аспис с центральной бронзовой рукояткой и копье — за кончик древка. В конце V–IV в. до н. э. гоплиты достаточно часто держали копье таким образом, еще не вступив врукопашную [345]. Поножи воина, очевидно, из бронзы, закреплены под коленями ремешками. Это, пожалуй, единственный элемент, известный нам по изображениям македонских, а не греческих гоплитов [346]. Отсутствие же обуви скорее свидетельствует о том, что перед нами грек: македоняне часто носили крепиды. Особое значение для определения статуса воина имеет шлем — коринфский с тремя султанами. Последние свидетельствуют о том, что перед нами стратег (Aristoph. Acharn., 965; Aristoph. Pax, 1172; Plut. Arat., 32). В классическую эпоху обычай носить шлем с тремя султанами возник у греческих военачальников в подражание древним героям и богам [347]. Отмечу, что узоры, нанесенные на шлем, щит и панцирь гоплита являются, скорее всего, просто дополнительными украшениями мастера обкладки, а не деталями оформления реального снаряжения гоплита. Таким образом, данный воин является греческим стратегом второй половины IV в. до н. э., призывающим своих воинов идти за собой в бой.
Бой персов с македонянами. Прорисовка изображения золотой накладки акинака из кургана Чертомлык (320-е гг. до н. э.). Воспроизведено по: Толстой И., Кондаков Н. Русские древности в памятниках искусства. Вып. 2. СПб., 1889. Фиг. 3.
Бородатый противник грека вооружен луком и мечом. Обычно исследователи, исходя из композиции, предполагают, что этот воин представляет собой предводителя варваров [348]. Однако, судя по внешнему облику воина, этого сказать нельзя: нет каких-либо признаков, указывающих на статус воина. Лук этого воина имеет не скифскую, но скорее азиатскую форму, одну из форм персидского лука (ср.: Hdt., VII, 61) [349]. Меч представлен кривым тесаком — махайрой, которая показана мастером слишком короткой, вероятно, вследствие недостатка места. Данное клинковое оружие характерно для греков и персов, а не для скифов (ср.: Xen. Cyr., I, 2, 8; 13; II, 1, 9; Strab., XV, 3, 19; Arr. Anab., I, 15, 7–8; Plut. Alex., 16) [350]. Хотя последние также знали кривые однолезвийные мечи [351]. Очевидно, ножны махайры висят на плечевой портупее, которая переброшена через правое плечо бойца. На воине надета рубаха с длинными рукавами, над поясом которой сделан напуск, штаны, заправленные в туфли, и башлык. Напуск над поясом характерен для моды второй половины IV в. до н. э., его обычно делали посредством двух поясов. Такой напуск носили на рубахе как греки, так и персы, но не скифы [352]. Расшитый (?) башлык воина имеет длинные лопасти, закрывающие уши, что также характерно для персидских, а не скифских головных уборов [353]. Эти лопасти в бою обычно прикрывали от пыли рот вместе с подбородком воина. Следовательно, перед нами типичная персидская тиара (ср.: Hdt., VII, 61) [354]. Итак, данный воин представляет собой обычного персидского стрелка Ахеменидской эпохи. Подобным же образом одеты и прочие персы.
Правее мы видим двух греческих воинов: гоплит защищает раненого товарища от нападения перса. Грек пытается отбить своим копьем оружие противника, направленное в грудь раненого соратника. Гоплит снаряжен коринфским шлемом, который в бою уже не опускался на лицо [355], круглым, как у стратега, щитом, копьем и поножами. Тип шлема опять же скорее указывает на героизацию данного персонажа, ведь во второй половине IV в. до н. э. коринфский шлем не был основным типом шлема в Греции — на памятниках его обычно имеют герои мифов и боги. Поножи у воина обычные, без ремешков, держащиеся на ноге посредством упругости металла. Все оружие воина носит чисто эллинский облик. Из одежды гоплит имеет лишь своеобразный греческий плащ, носимый обычно у локтей. Раненый воин носит аналогичное одеяние и вооружение, но он не имеет шлема.
На раненого грека нападает бородатый перс, имеющий такую же одежду, как и его вышеописанный соплеменник. Кроме того, данный воин носит за плечами персидский кафтан кандис — обычная одежда всадника, — который надевался в рукава лишь в присутствии царя (Xen. Cyr., VIII, 3, 10; Xen. Hel., II, 1, 8) [356]. Этот воин колет своего противника легким копьем, очевидно пальтоном, ведь последний предназначался как для метательного, так и для рукопашного боя (Xen. Cyr., IV, 3, 9; Xen. De re eq., 12, 12).
Центральное место в композиции занимает единоборство обнаженного греческого гоплита с его противником. Эллинский воин одет в хламиду, волосы его придерживаются лентой или даже, возможно, это шапочка [357]. Из оружия гоплит имеет аспис и меч. Судя по рукоятке и манере держания, воин держит в правой руке ксифос, т. е. двулезвийный рубящий меч. Однако на рельефе мастер воспроизвел махайру, имеющую рубящую сторону кверху (sic!), что вызвано, очевидно, не совсем ясным пониманием художником предмета своего изображения. Ведь махайры, хотя и были известны, но не были достаточно распространены в Северном Причерноморье, в частности на Боспоре, где, по всей видимости, была сделана данная обкладка акинака [358]. Обкладка из музея Метрополитен показывает у данного воина меч более похожий на ксифос, но с тупым острием клинка спереди (sic!) [359].
Бой персов с македонянами. Золотая накладка акинака длиной 54,5 см, из кургана Чаян в Крыму (ок. 340–20 гг. до н. э.). Метрополитен-музей, 30.11.12. Воспроизведено по: URL: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/253056 (дата обращения: 27.02.2019).
Противник грека — воин, вооруженный секирой. Через правое плечо бойца проходит ремень и, судя по округлому предмету, выходящему из-за низа спины, можно было бы подумать, что это колчан. Однако нью-йоркская обкладка не показывает данную деталь [360]. Следовательно, скорее всего, эта перевязь представляет собой портупею, на которой, как и у крайнего левого персидского воина, висит меч. Иногда в этом персонаже видят амазонку [361]. Впрочем, половые признаки у данного бойца отчетливо не представлены. Влияние черт амазонок на изображение персов характерны еще для аттической вазописи первой половины V в. до н. э. [362]. Возможно,
