сюда приходили воскурить благовония и поклониться перед статуей Будды, хотя, похоже, и этим мало кто занимался.
После расспросов Лу Чэнь выяснил, что туристы и паломники, прибыв на Суншань воскурить благовония и поклониться Будде, предпочитали монастырь Сун’юэ. В Шаолиньском монастыре тоже в последние несколько лет начали продавать входные билеты, что ежегодно приносило несколько сотен тысяч юаней.
Договорив до этого места, начальник управления по туризму испытал стыд, потому что именно его сторона предложила учредить компанию по развитию хозяйства в Шаолиньском монастыре, а сам Шаолинь не считался качественным объектом.
Несколько сотен тысяч юаней в год от продажи билетов — данная информация слегка шокировала Лу Чэня.
В мире сновидений этот древний многовековый монастырь именовали первым монастырём в Поднебесной. Он был известен всему миру, ежегодно доход от продажи входных билетов составлял 300-400 миллионов, вдобавок ещё была поразительная прибыль и от других услуг.
Но в мире сновидений успех Шаолиньского монастыря был не без причины. Сперва Шаолинь тоже переживал трудные времена, а впоследствии, благодаря дикой популярности фильма «Шаолиньский монастырь» в Китае, получил резкое развитие.
В мире Лу Чэня отсутствовал такой фильм. Шаолиньский монастырь до настоящего времени хранил молчание. У Лу Чэня появилось смутное чувство, что он творит историю, поэтому он не беспокоился насчёт тяжёлой ситуации монастыря.
Он всё изменит!
Но, несмотря на упадок, на территории Шаолиня всё-таки имелись действительно ценные места. Например, Хранилище буддийских канонов и Лес Пагод. В Лесу Пагод находилось более 240 кирпичных и каменных пагод, построенных начиная с династии Тан и заканчивая династией Цин. Эти «могилы», где были навечно упокоены буддийские наставники Шаолиня, имели разную форму, высоту и толщину. Сейчас рассматривалось ходатайство внести их в список охраняемых культурных памятников государственного значения.
Кроме того, ещё были Пещера Бодхихармы, Лестница Сладкой Росы и другие достопримечательности, а также множество сосен и кипарисов, которым было несколько сотен и даже больше тысячи лет. Поэтому Шаолиньский монастырь в культурном плане был очень богат.
Помимо этих видов, яркой особенностью этого монастыря являлось шаолиньское ушу. Шаолинь считался колыбелью чань-буддизма, основной смысл которого заключался в познании человеческой души и просветлении. Буддийские монахи с помощью боевых искусств старались укрепить свой дух, отбросить суетные мысли и погрузиться в созерцание и в то же время планировали укрепить своё тело, чтобы продлить себе жизнь.
Шаолиньский монастырь, как правило, воспитывал монахов-воинов. Шаолиньские боевые монахи снискали некоторую известность. Изначально они служили для того, чтобы защищать монастырь и не давать разбойникам покушаться на него, а сейчас служили для привлечения туристов.
Нынешний настоятель Шаолиньского монастыря Ши Юнда являлся крепко сложенным монахом средних лет. Он очень любезно и радушно отнёсся к прибытию градоначальника Лу, Лу Чэня и остальных. Очевидно, ему уже была известна соответствующая информация.
В сопровождении этого настоятеля Лу Чэнь и остальные осмотрели Зал Махавира, Хранилище буддийских канонов, Лес Пагод и другие места, а в конце посмотрели представление боевых монахов.
Шаолиньских монахов было немного. В тренировке участвовало всего десять с лишним человек, но их выступление с боевыми посохами было довольно эффектным, даже чем-то напоминало кунг-фу.
Заметив заворожённый взгляд Лу Чэня, Ши Юнда с улыбкой обратился к нему: «Благотворитель Лу, если вы решите снимать кино в Шаолиньском монастыре, все наши монахи готовы под вашим руководством принять участие в съёмках».
Этот настоятель вовсе не был каким-то отшельником, который отгородил себя от внешнего мира. Он отлично понимал важность этих съёмок для Шаолиня, поэтому всем видом старался показать, что пойдёт на любое содействие.
Лу Чэнь кивнул и вдруг спросил: «Могу ли я посостязаться и обменяться опытом с почтенными монахами Шаолиня?»
Раз уж съёмки пройдут в Шаолине, то эти боевые монахи непременно пригодятся, только одного просмотра выступления было недостаточно. Лу Чэнь хотел проверить их навыки. Конечно, ему также хотелось узнать, такие ли же здесь монахи, как в мире сновидений.
Ши Юнда явно не ожидал, что Лу Чэнь о таком попросит. Немного поколебавшись, он невольно взглянул на градоначальника Лу — как же поступить?
Для Шаолиньского монастыря Лу Чэнь был самым уважаемым гостем, а устраивать поединок было опасно. Что если его случайно ранят и тем самым оскорбят? С другой стороны, если поддаться, не обидится ли он? Настоятель испытывал действительно смешанные чувства.
А градоначальник Лу лишь пожал плечами и не дал никакого намёка, предоставив настоятелю возможность самостоятельно сделать выбор.
После небольшого раздумья Ши Юнда всё-таки скрепя сердце сказал: «Посостязаться можно, только…»
Лу Чэнь, понимая его страхи, с улыбкой произнёс: «Состязаться будем не в полную силу, я знаю меру».
После этих слов Ши Юнда оставалось только согласиться. Он выделил одного боевого монаха для поединка с Лу Чэнем.
Глава 866. Посещение Шаолиня (2)
Шаолиньское ушу имело долгую историю, которая началась более полторы тысячи лет назад, в последние годы правления династии Суй (581-618 гг.). Тринадцать боевых монахов Шаолиня помогли танскому императору Ли Шиминю одолеть суйского генерала Ван Шичуна. С тех пор шаолиньские боевые искусства постепенно прославились.
В эпоху пяти династий шаолиньский наставник Фу Цзю пригласил мастеров из восемнадцати разных школ боевых искусств в монастырь для демонстрации боевых навыков. За три года тренировок он позаимствовал всё лучшее от каждого боевого искусства и создал сборник «Шаолиньское искусство рукопашного боя». Можно считать, что начиная с династий Суй и Тан (618-907 гг.) по династии Цзинь (1115–1234 гг.) и Юань (1271–1368 гг.) шаолиньское ушу быстро развивалось и постепенно принимало свою окончательную форму.
Шаолиньский монастырь по-настоящему прославился своими боевыми техниками во время династий Мин (1368–1644 гг.) и Цин (1644–1912 гг.), особенно в годы правления минского императора Чжу Хоуцуна (1521–1567 гг.). Когда вако, или японские пираты, вторглись в юго-восточное побережье Китая, более восьмидесяти боевых монахов Шаолиня под командованием генерала Юй Даю храбро устремились в бой и нанесли серию поражений врагу. Во время этой войны более тридцати монахов отдало жизнь за родину. Об их героических поступках было написано немало трогательных и величественных историй.
Но с наступлением периода новой истории, по мере того как в Китай вторгалась западная культура, Шаолиньский монастырь постепенно приходил в упадок и к сегодняшнему дню уже лишился всякой славы, превратившись в обычную достопримечательность.
Тем не менее пусть даже монастырь несколько раз разрушался из-за войн, наследие шаолиньского ушу и шаолиньских боевых монахов не
