1953. В Березове впервые в Западной Сибири получен природный газ.
1960. Открытие первого нефтяного месторождения в районе Шаима.
1965. Открытие Самотлорского месторождения.
1972. Начало строительства крупнейшего в СССР нефтепровода Самотлор – Альметьевск.
1977. Ханты-Мансийский национальный округ получил статус автономного.
1977, октябрь. Образование «Нижневартовскнефтегаза», «Сургутнефтегаза», «Юганскнефтегаза», «Урайнефтегаза».
1989, 10–11 августа. I Съезд коренных народов округа в Ханты-Мансийске – учредительный съезд Ассоциации «Спасение Югры».
1993. Округ стал равноправным субъектом РФ.
1996, 27 октября. Первые всенародные выборы губернатора Ханты-Мансийского автономного округа. Губернатором стал А.В. Филиппенко.
2001. В Ханты-Мансийске прошел чемпионат мира по биатлону среди юношей.
2003. В Ханты-Мансийске прошел чемпионат мира по биатлону среди взрослых.
2003. Президент России В. Путин подписал Указ об изменении официального названия округа в «Ханты-Мансийский автономный округ – Югра».
2006. Лыжник из таежного поселка ХМАО Евгений Дементьев стал триумфатором на зимних Олимпийских играх в Турине.
Административное устройство
Административный центр округа – город Ханты-Мансийск. На территории округа расположены 16 городов, 24 поселка городского типа, 173 сельских населенных пункта. Кроме того, есть около 680 стойбищ – небольших сезонных национальных поселений, связанных с традиционными видами деятельности коренного населения. Крупные города: Сургут; Нижневартовск; Нефтеюганск; Нягань; Когалым.
Население округа – 1456,5 тыс. чел. Большинство жителей – русские. Представителей коренных народностей – 28,5 тыс. чел. (ханты, манси, лесные ненцы). Кроме того, существенна доля украинцев, белорусов, татар, башкир, азербайджанцев, марийцев.
Государственный язык – русский.
Национальный характерОбраз жизни и традиции ханты, манси и лесных ненцев до сих пор живы на родовых угодьях, в таежных поселках и стойбищах.
ХантыНарод (самоназвание – ханти, хантэ) относится к финноугорской этноязыковой группе (родственный – венгерский). Ученые до сих пор не могут сказать, где находилась прародина этой языковой общности и что послужило причиной такого рассеяния предков угров по территории Евразии. Из 22,5 тыс. ханты, насчитывающихся в России, на территории ХМАО проживают около 12 тыс. До начала XX в. русские называли ханты остяками, еще ранее, до XIV в., -югрой.
Среди ханты выделяются три этнические группы – северная, южная и восточная. В каждой из них обособляется ряд подгрупп, получивших названия по гидронимам рек, в бассейнах которых они локализованы: ханты аганские, тромъёганские, ваховские, казымские, кондинские, салымские, среднеобские (сургутские), юганские, нижнеобские, пимские.
Процессы «обрусения» ханты интенсивно проходили в XVIII–XX вв. на Иртыше, Оби, Конде. До прихода русских в Сибирь у ханты были племена. В результате межплеменных и иных военных столкновений сложились княжества. Позднее, в период русской колонизации, многие из приобских и прииртышских остяцких княжеств преобразованы в отдельные волости. Ханты продолжали вести традиционный образ жизни, перенимая у русских переселенцев более прогрессивные орудия труда, приемы рыбной ловли, оружие.
Традиционное хозяйство – добыча рыбы, таежная охота (в основном на пушного зверя, а также боровую дичь, лося, медведя), оленеводство и сбор дикоросов.
МансиМанси (устар. русское – вогулы) – один из малочисленных (8,3 тыс. чел.) народов Севера России. Большей частью они населяют бассейны левых притоков Оби – р. Северная Сосьва, Ляпин, Конда (кроме низовий), а также Нижнюю Обь (Березовский, Октябрьский районы).
Самоназвание – манси махум (манси – люди). Язык манси относится к угорской группе уральской семьи языков. В нем выделяются северная, южная, восточная и западная группы диалектов. Язык и традиционная культура сохранились лишь у северных (сосьвинско-ляпинских) и восточных (кондинских) манси.
Этнос манси сложился в результате слияния племен уральской неолитической культуры с угорскими и индоевропейскими племенами, двигавшимися во II–I тыс. до н. э. с юга, через степи и лесостепи Западной Сибири и Северного Казахстана. Сочетание культур таежных охотников и рыболовов и степных кочевников-скотоводов наиболее ярко проявляется в культе коня и небесного всадника – Мир-Сусне-Хума.
Традиционные занятия – охота, рыболовство, сбор дикоросов, у северных и приуральских – оленеводство. Часть манси восприняли от русских земледелие и животноводство.
С развитием товарно-денежных отношений пушная охота постепенно вытеснила мясную.
Еще в XIV–XVIII вв. основным транспортным средством была собачья упряжка, со временем ее заменил олений транспорт. Летом плавали на долбленых лодках (облас, калданка). На Обь спускались в больших крытых лодках – каюках. Широко использовали лыжи голицы и подшитые (подклеенные) камусом.
Мансийские поселения были постоянными и сезонными. Традиционные селения (пауль) состояли из 1-10 домов и располагались по берегам рек на расстоянии одного дня пути. Основным типом жилища был срубный дом с двускатной крышей. Для отопления и освещения устраивали чувал (открытый очаг).
В качестве временного жилища использовали шалаши из жердей, крытые шкурами или берестой чумы. Имущество и припасы хранили в амбарах, наземных и свайных. В труднодоступных местах в лесу ставили священные амбарчики, в которых помещали идолов.
Традиционную зимнюю одежду и обувь шили из шкур зверей и оленей, ровдуги, летнюю – из ткани. В старину манси делали одежду из крапивного сукна.
В XX в. жизнь манси так же, как и ханты, сильно изменилась: их насильственно перевели на оседлость.
Лесные ненцыНенцы (старинное название – самоеды, юраки) – коренное население евразийского севера России (ок. 34 тыс. чел.). Выделяются две этнические группы: тундровые ненцы и лесные ненцы, различающиеся по родовому составу, диалекту, некоторым особенностям культуры. Язык ненцев относится к самодийской группе уральской языковой семьи. На лесном диалекте говорят 5–7 % ненцев. На территории ХМАО проживают только лесные ненцы, всего их около 2 тыс. чел.
Самоназвание народа – нещанг т. е. человек, старое название – казымская или кунная самоядь. Традиционные районы проживания – верхнее и среднее течение р. Пур, увал Нумто от верховьев рек Казым, Надым, Пим до верховьев реки Аган. По своей культуре и языку лесные ненцы во многом близки с северными и восточными ханты.
Традиционное жилище лесных ненцев чум (мят) – каркасная конструкция из 25–40 шестов и покрышек (нюков) из оленьих шкур (зимой) и бересты (летом). Стойбище обычно состоит из 1–2 чумов и хозяйственных построек – навеса для хранения вещей (ныр), печи для приготовления хлеба (нянь мят). Традиционная одежда и обувь шьется из шкур домашних и диких оленей. Мужская одежда состоит из малицы (глухой одежды мехом внутрь с капюшоном и рукавицами), маличной рубахи, сшитой из сукна, и совика (верхней одежды мехом наружу). Женская одежда – ягушка – распашная двухслойная шуба мехом внутрь и наружу. Пищевой рацион лесных ненцев составляют дикоросы, рыба, дичь, мясо лося, дикого и домашнего оленя.
Знаменитые людиМеншиков Александр Данилович (1673–1729). Виднейший государственный, политический и военный деятель, ближайший сподвижник Петра I.
В результате придворных интриг князей Долгоруких и вице-канцлера А.И. Остермана 8 сентября 1727 г. взят под домашний арест, приговорен к лишению чинов, наград и 4 апреля 1728 г. с семьей сослан в Березов.
Лещинский Филофей (схимонах Федор… – 1727). Митрополит Сибирский и Тобольский. Исполняя царский указ 1700 г., после посвящения в сан митрополита переехал в Тобольск. 7 июня 1710 г. Лещинский получил царскую грамоту с предписанием отправиться в землю остяков и вогулов для их христианизации, но по болезни только в 1712 г. смог приступить к исполнению указа. Начиная с 1712 г. ежегодно предпринимал миссионерские поездки. Всего Лещинским за десять лет окрещено более 40 тыс. чел.
Лопарев Хрисанф Мефодьевич (1862–1918). Историк, краевед. Родился в бедной крестьянской семье в с. Самарове. Окончил курс в Тобольской гимназии, затем историко-филологический факультет Петербургского университета. Автор более ста печатных работ. Написал книгу «Самарово. Село Тобольской губернии и округа. Хроника, воспоминания и материалы о его прошлом», до сих пор остающуюся образцом краеведческого исследования. В последние годы жизни на сбереженные им семь тысяч рублей учредил в Тобольской гимназии стипендию.
