Труд многих экспедиционных партий, которые прошли свои маршруты впустую. Потратили даром и время, и силы, и отпущенные ресурсы. Они голодали, холодали, портили здоровье и умирали, но ничего не нашли. Такова нормальная цена! И наша единственная партия, в первом рейсе, имела 9 шансов из 10 вернуться с пустыми руками. Ну, привезти образцы... Так оно обычно и бывает.
Карты столетней давности, достаточно сведений, что б "приехать и сразу начать добычу", не содержат. Правильная разведка месторождения, иногда тянется годами. Быстро, только кошки родятся... Вывод? Был нужен в доску свой, местный, Дерсу Узала, знающий местность, как свои пять пальцев. Смерть, как нужен. Где? Тока растить в коллективе... Добром... Личным примером.
Как советуют знатные теоретики колониализма... Что бы помогал от
чистого сердца. Как своим... Пусть не родственникам, но
друзьям. И? В наше отсутствие тунгусы получают хорошо вооруженного
защитника. Выгода обоюдная. Всё честно. Один одинешенек,
пацан остался? Даже это хорошо! Чем? "Последний в роду" По местным
понятиям - супермен.
Между прочим, парень, на 4 день тренировок, с двух рук, разом, выбивал 4 5 из 50 возможных. При таких задатках (кто из тунгусов их не имел, я думаю - давно с голоду померли) он с бандитами в одиночку совладает. Тупо их перестреляет, из кустиков. Мальчик, судя по ухваткам - тот ещё отморозок. К медведю в берлогу спокойно залезет и зарежет, бедного косолапого, как свинью. Что, не знали? Это, у них, у тунгусов - любимая народная молодецкая забава... была, до революции, пока медведи не кончились... Им и человека зарезать - как почесаться. Особенно за дело. Закон тайги! Милый ребенок. Простой, как
сибирский валенок. Догадайтесь, что лучше, иметь мальчишку хорошим другом или же его обидеть? Ото ж! Не зря тунгусенку, видеоплеер, с подходящими боевиками "из жизни Дикого Запада", сразу отдали в распоряжение. Нужный поведенческий шаблон - "И один в поле воин, когда он с Наганом" - аккуратно в голову вложили. Раз уж батыру родной боевой клееный лук не по силам -дали оружие по руке. Не хуже лука. Он оценил. Это два.
Можно посмотреть расклад с точки зрения аборигенов вообще. Не только бабки шаманки. Хотя и она у них - за главную. Спасибо этнографии! В двух словах, мы - выходцы с того света. Из преисподней. Люди с душами духов... духи, в человеческом обличье...
Оно не существенно. Главное - у нас всё иначе. Не как на земле, у нормальных людей. И стесняться нечего. Мир так устроен... в местном, тунгусячьем, понимании. Что здесь - хорошо, то под землей - плохо. Что на земле поломано - то под землей цело.
Для чего, кстати, в могилу кладут специально испорченный инвентарь. Но, это - общие слова. Если сравнивать с конкретикой, то
реальность (в виде нас, любимых) картину мироздания не особо и поколебала. Ну, разве дополнила. То-то бабка о всякой ерунде расспрашивать пыталась! Она ж поправки, в свой культ, прямо на ходу, вносила. Это завсегда проще, чем новое учение сочинять. Аристотель в ноговицах, блин... Не устаю радоваться, как вовремя мы губы закатали, не претендуя на божественную сущность.
Тунгусы, они с духами, хе... особо не церемонятся. Достаточно просмотреть их народные сказки. Не-ет, лучше мы скромно будем "другие люди". Которые "охотиться не умеют". Зато варят из дерева сладкий сироп и, кого хочешь, прибьют... "молнией из пальца". Думаете, бабка не понимает, как выгодно дружить и породниться с такими-то соседями? А прочие? Без всякого напряга, обратите внимание. Для тунгусов, с их понятиями о чести - важный момент. Это три.
Попробуйте оценить нашу ситуацию чисто первобытными, глазами! Диалектика ж, закон "отрицания отрицания"... Понятию "человека" соответствуем, но в шаблон порвали. На лошадях или зверях не ездим, вообще, но способны заставить двигаться мертвые вещи (вы бы видели, как она на отплывающий "Матрас" смотрела!). С местным оружием знакомые, а пользоваться не умеем (хе, спасибо Варнакову за поломанный лук). Со смертью накоротке и не боимся. Думаю, что нашу Тамару, по понятиям, приняли за некромантку, терзающую ножом мертвые тела, ради лечения живых. Страшно, но не более. Человеческое-то обращение понимаем и вообще, не жмоты. Хотя и по своему. Важная штука, кстати. Главнее
цвета кожи и разреза глаз.
Знаете, как тунгусы, а в ХХ веке эвенки, определяли национальность гостя? По специфическому типу поведения. Тунгусы -они
ж не кочевники. Сопки, озера, речки и протоки, названные их именами, являются местами определенного родового проживания.
Одна из причин, почему бедняги даже убежать не могли от своих убийц. Некуда им кочевать! Привязаны, к родной земле. Могут только на ней помереть... или за неё. Как там, у Елены, в компе? Блин, язык сломать! Глазами-то ещё прочесть можно. А проговорить - шаманка смеялась. Проклятая старуха! Никакого уважения к представителям высокой технической цивилизации. По себе нас ровняет. И ведь права - умная, аж противно. Моментально просчитала верную линию поведения... "Нет братьев по разуму, бывают только браться по морали" Прикинула и решила, что мы подходим. Ладно! Для вас - буквами запишу, а там (если есть желание) выговаривайте сами. Тунгусские народные обычаи:
Хаан ирдээинэ - уруумсах буолуу - признание кровной родни, отношение к близким и дальним родственникам. Тунгусы, даже без родового древа (!), знали свою родню наперечет и относились ко всем одинаково благосклонно, с любовью и заботой. Очень полезный момент! Махровые индивидуалисты, блин. Ни вождей, в нашем понимании, ни пирамиды иерархических отношений... Герой, у тунгусов - почти бог.
Ыалдьытымсах, хоноомсох - этикет встречи гостя и проводы, пусть гость приехал на несколько дней, или даже месяц. Гостью предлагают самое лучшее. Следует признать, аборигены не ударили в грязь лицом. Что было, то отдали, без содрогания.
Отпустили с нами единственного живого мужичка. Надо ценить...
Ыаллатыы - особенно этот обычай относится к детям, женщинам и старикам. Без подарков их тут не отпускали домой, в знак благодарности, что посетили именно их стоянку, что является со стороны гостя проявлением большого уважения и почтения. У бабки чего пожрать не было, но, как только мы ей поднесли лошадиные туши - сразу отдарила их обратно. Гордая! Даже Саляев, старую выжигу, зауважал... За гонор.
Кэиилэнии - подношение и подарок в знак уважения и любви, к кому идет в гости человек. Ненужную вещь тунгусы никогда не дарили, только нужную в хозяйстве вещь или животное, например, оленя.. Тут всё чисто. Никто не скажет, что мы сбагрили тунгусам "бусы и зеркальца", ага... С голодухи, и лошадь - олень.
Иит истээинэ - очень характерный обычай. Когда приезжают гости, привозят рыбу, дичь, оленье мясо. Тару из-под гостинца возвращать пустой не принято. Не обязательно, сколько получено, но хороший, а не символический подарок в мешок всегда клали.
