8
Метанира — в мифе жена царя Элевсина Келея (в его доме Деметра нашла приют во время своих странствий) и мать Триптолема, которому Деметра дала зерно, чтобы тот засеял пересохшие поля.
Лисса — в греческой мифологии божество безумия, рожденное Ночью из крови Урана. В трагедии Еврипида она выступает как посланница Геры, лишающая Геракла рассудка.
Ср.: Илиада, 5, 741; 11, 36–37.
…Ликург приказывал юношам… — Ксенофонт. Лакедемонское государство, 11, 3.
Светоний. Тиберий, 73, 2.
Речь идет о храме Зевса Ликейского, основанном, по мифу, Ликаоном, сыном Пеласга (Павсаний. Описание Эллады, 8, 2), который принес богу в жертву ребенка и за это был обращен в волка.
Lycosoura переводится с греческого как «святилище волков». — Точнее — «хранилище волков».
Марциал. Эпиграммы, 9, 37, 9-10.
Апулей. Метаморфозы, 10, 32
Овидий. Наука любви, II, 676–691 (с некоторыми перестановками).
Апулей. Метаморфозы, 2, 10; 3, 2.
Тацит. Германия, 8, 1.
…задрав свои пеплосы (peplos). — Плутарх именует одеяние женщин не пеплосом, а хитоном (О доблестях женских, 248Ь).
Плутарх говорил, что Metheia — это световой хаос. — Ср.: Плутарх. Пир семи мудрецов, 153Ь; О вреде оракулов 433 de. Тема «истины-света» воспринята Плутархом у Платона (см.: Государство, 508 а-е).
Плутарх. Amatorius, 750d.
Апулей. Метаморфозы, 6, 8.
Девочка… получит имя Voluptas. — Т. е. Вожделение; см.: Апулей. Метаморфозы, 6, 24.
Ср. с описанием смерти Петрония у Тацита. Анналы, 16, 19.
Паулин из Нолы (род. ок 353 г.) — ученик Авзония, римский консул, впоследствии принявший христианство и ставший монахом. Сохранились его стихи и переписка с Авзонием.
Цицерон. Об ораторе, 2, 351 и далее.
Квинтилиан. Воспитание оратора, 11, 2,11 и далее.
Демокрит. Фр. 32, 3 по собранию Дильса-Кранца.
Имеется в виду знаменитая история о Солоне и Крезе. — Плутарх. Солон, 27.
См., напр., Письмо к Пифоклу, 116, 3; Письмо к Менекею, 122, 10.
Сенека. Письма к Луцилию, 77, 6.
Плиний Младший. Письма, 1,9.
…римляне… перевели как temperantia — максимальное наслаждение… — Temperantia — букв, означает «умеренность, сдержанность».
Плиний Младший. Письма, 9, 7.
Ср. Анналы, 4, 38.
«Наука любви», 1, 342.
Так оно было с Тибуллом и Делией. Так же — с Проперцием и Цинтией. — Делил — адресат любовных элегий Тибулла; Цинтия (Кинфия) — имя возлюбленной Проперция. Согласно античным свидетельствам, под этими «псевдонимами» скрывались имена реальных женщин (Апулей в своей «Апологии» говорит, что Делию звали Планией, а Цинтию — Гостией), хотя, естественно, жанр любовной элегии предполагал и некую условную «маску» возлюбленной поэта.
Хрисипп (280–207 гг. до н. э.) — один из наиболее известных философов Стой. Теория «душевных порывов» (hormai) составляла фундамент стоической этики.
Апулей. Апология, 80–84.
Но мой thymos (жизненная сила, libido) сильнее, чем мои bouleumata (вещи, которых я хочу). — П.Киньяр чуть меняет смысл фразы: у Еврипида Медея говорит не о том, чего «хочет», но что «знает»: «Я знаю, что намереваюсь сделать дурное, но мой дух сильнее моих мыслей».
Еврипид. Медея, 108–110.
Агава, убивающая собственного сына, видит перед собою не его, а льва. — Подразумевается миф о гибели фиванского царя Пенфея, прогневавшего Диониса, от рук собственной обезумевшей матери. Этот миф послужил сюжетом для трагедии Еврипида «Вакханки».
Там она… рождает… сына Меда, которого любит так горячо, что помогает ему убить Перса, чтобы завладеть его царством. — П.Киньяр не совсем точен: говоря о возвращении Медеи в Колхиду и убийстве ее дяди Перса, он контаминирует две версии. По первой Перса убил сын Медеи Мед (Страбон. География, 11, 13), по второй его убила сама Медея, чтобы вернуть трон своему отцу Ээту (Аполлодор. Мифологическая библиотека, I, 9,28).
Посидоний. — Ср. фр.423, 59; 254, 14.
Тимомах — художник времен Цезаря. По свидетельству Плиния (Естественная история, 35, 136), Цезарь поместил две его картины, изображавшие Медею и Аякса, в храме Венеры-Прародительницы.
П.Киньяр соединяет пифагорейскую идею «неразумия» человека с темой рождения; пифагорейцы осуждали беспорядочное и «неподготовленное» соитие, говоря, что следует заботиться о том, чтобы появление новорожденных было «обдуманным» и потому счастливым (см.: Ямвлих. О пифагорейской жизни, 209–213).
Ср.: Сенека. Письма к Луцилию, 22, 15; Об утешении, 10, 5.
…легенды и имена, рассказывающие о древнем мире первых римлян — волчица-тотем, названия римских холмов — Виминал, Кверкветал, Фагутал… — Виминал — букв, «ивовый», Кверкветал (иначе Целиев холм) — «дубовый», Фагутал — «буковый».
…«Mentiri поп didicere ferae* (Дикие звери лгать не умеют). — Марциал. Эпиграммы, 1, 22; правда, в каноническом тексте о диких зверях говорится, что они не научены «смиряться» (frangere).
…совсем коротенького романа о греке Лукие… — Имеется в виду сочинение «Лукий, или Осел», приписываемое Лукиану.
Овидий. Метаморфозы, 5, 629–630.
Лукреций. О природе вещей, 4, 988 и далее.
Светоний. Август, 43.
Граттий «Фалиск» — римский поэт, современник Овидия, который упоминает о нем в «Письмах с Понта» (4, 16, 34); автор поэмы об охоте.
Светоний. Нерон, 29, 1
Светоний. Тиберий, 67, 1.
Светоний. Нерон, 10, 2.
Нерон-актер играл рожающую Канаку. — Согласно мифу, Канака, дочь Эола, внука Девкалиона, влюбилась в собственного брата и родила от него сьша, которого убил ее отец; сама Канака покончила с собой (Овидий. Героиды, 11, 1-128).
…к пребыванию в Риме Тиридата… — Тиридат — царь Армении, торжественно коронованный в 66 г. Нероном в Риме.
Атаргата — сирийское божество плодородия («сирийская богиня»), чей культ описьшается Лукианом и Апулеем. Он был более распространен в Греции, чем в Италии. См.: Светоний. Нерон, 56.
Тацит. История, 1, 18, 17.
Гомер… пользуется словом oarystus (любовное свидание). — Греческое слово oarystus может означать «встреча, беседа», но Киньяр подчеркивает его связь с oar «супруга».
Пиндар. Олимп, 3, 44; Нем, 3, 21.
Симонид. — Фр. 37.
Феогнид. Элегии, 425–428.
…фраза Ахилла в аду… — См.: Илиада, 9, 411–415; правда, Ахилл произносит эту фразу еще живым.
