Глава 2.
Мадагаскар. Октябрь-ноябрь 1688 года.
На четвёртый день заметили наблюдателей. На том месте, где их видели, оставили нож и бусы. Нарисовали на земле оленя, свинью и фрукты с овощами. Конечно мы не художники, но думаем, что предложение обмена будет понятно. На следующий день, с того места, откуда за нами вели наблюдение, чем-то помахали. Когда мы туда пришли, там никого не было. Но конечно за нами наблюдали. На земле лежали наши товары для обмена, а рядом предложение от аборигенов. Чего там только не было! Пара тушек кистеухой свиньи, много птицы, змеи разных размеров, пара корзин с рыбой, черепаха. Ещё, четыре больших корзины с фруктами и овощами. Змей, черепаху и рыбу брать не стали, остальное отнесли к сараям на берегу. Змеями побрезговали, хотя слышали, что они вкусные. Рыбы было полно в море, решили ловить сами. Как говорил Задорнов – чем красивее гад, тем он ядовитей. Поэтому, пойманную рыбу сверяли со справочником в компьютере. И правильно делали, попадались и не съедобные виды. Так же за борт летела рыба, которая не поддавалась опознанию. Делали мы это, со спокойной совестью. На удочку и спиннинг, рыбы ловилось столько, сколько нам не съесть. Черепаху не взяли только из-за того, что боялись быть не правильно понятыми. Попробовать черепаху хотелось, но только попробовать. Возьми мы её один раз у аборигенов, в следующий раз их нанесут на пол берега. Решили сами поймать, для пробы, но позже. На тему о змеях высказался Дмитрий.
– А Вы знаете, что на Мадагаскаре только десять видов змей и все они не ядовитые? И мухи Це-це здесь нет. По сравнению с азиатскими странами и тем более Африкой с её мухой Це-це это рай. Даже крупных хищников здесь нет!
– На счёт хищников ты ошибаешься. Здесь проживает самый страшный хищник и вдобавок, в большом количестве. Имя ему – человек. Так, что не стоит строить иллюзий, на счёт, миром всё уладить. На Бога надейся, а сам не плошай! Мы, конечно, будем стараться всеми фибрами души, наладить дружеские отношения. Может нам даже это удастся, но всегда надо будет вести себя так, чтобы у наших друзей, не возникло желание пограбить. А оно может появиться, как только они увидят нашу слабину. Надо всегда делать так, чтобы у них не было возможности захватить нас всех сразу врасплох. Надо, чтобы наши богатства были им не доступны, и торговля, была выгодней риска, отнять силой.
Эти слова Сергея немного подпортили нам настроение, но не испортили его совсем. С моря дул ветер, частично снимая духоту в воздухе, это бодрило.
*****
Встал вопрос заготовки. Требовалась соль. В таком климате, сушка фруктов, овощей, рыбы и мяса, казались нам сомнительным занятием. Срочно занялись выпариванием соли, благо дров было полно. Своей соли было мало. Не хотелось первоклассную соль истратить на засолку. За один день выпарили почти 20 килограмм. Снова пришли аборигены, уже не прятались, но и не подходили близко. Решили ускорить процесс знакомства. Для этого, общим голосованием, трое за, один против, был выбран Дмитрий. Против был сам Дмитрий, но просто так, чтобы немножко по упрашивали. Последние годы, он занимался торговлей и всегда любил женщин. Отобрали весь товар, который можно обменивать в процессе знакомства, в отдельную кучу. Там были все найденные ножи и обломки сабель, наконечники стрел и весь товар, который был приготовлен бывшим хозяином для обмена.
Сказали Димке – владей. Твоя первоначальная задача выучить язык и узнать о разных вкусностях, которыми владеют туземцы.
Пару дней, во второй половине дня, он сидел с местными в отдалении и пытался говорить. Потом отпросился в селение аборигенов, которое располагалось в 5 километрах от побережья. При этом, рожа у него была хитрая, хитрая. Отпустили. Через пару дней вернулся, принёс горшочек с нефтью. Аборигены использовали её для факелов. Нефть сочилась из земли сама, но было это далеко, в 3 днях пути. Вечером, когда мы собрались на яхте, Димка рассказал о своем походе в посёлок.
–Первые два дня, что мы провели на берегу, ничего не дали. Мы не понимали друг, друга и всё тут. Единственное, что понял, надо идти в селение, там будем говорить. Почему именно там, я не понимал. Всё разъяснилось на месте. У них проживал европеец, точнее англичанин. Был он, когда-то матросом, но потом, то ли он сам сбежал, то ли его прогнали, суть не в этом. Главное, что он нашёл своё место и никуда уходить не собирается. Нас он просто боялся, поэтому и не приходил на берег. По европейским меркам, он маленького роста, а для аборигенов, в самый раз. Кстати, племя в которое входит этот посёлок называется Везу. У каждого поселка есть свой вождь. У вождя этого поселения такое имя, что не выговорить. Так вот, Смит не вождь, но и не раб. Занимает относительно высокое положение, но в дележе власти не участвует, почему и пережил уже двух вождей. Он у них, что-то вроде главного технического директора. Вносит прогресс, так сказать, в отсталые умы аборигенов. Не такой прогресс как у нас, который можно принять за колдовство, но ощутимый. Научил их гончарному и немного плотницкому делу. Горшки они и раньше лепили, но вот с гончарным кругом и качественным обжигом, познакомил он. Научил готовить сладкий сироп из сока растений. Местные на него молятся. А как же? Ни у кого нет бледнолицего, а у них есть. У них появились такие вещи, которых нет у других и которые можно обменивать. Первые годы, другие племена, даже пытались выкрасть белого человека. Видя это, он сделал правильный ход. Решил, что от добра, добра не ищут и «зачем нам Гаити, нас и здесь неплохо кормят». На общем слёте вождей, выступил с речью. Сказал, что боги прислали его к ним, чтобы нести, «доброе, мудрое, вечное», через племя везу. Он не уйдёт от них никуда, пока его боги не скажут другого. Короче, отмазался. Хорошо так отмазался, племя Везу выпало из постоянных межплеменных стычек. Потому что оно, стало как бы общим. Вовремя кстати выпало, этот посёлок или точнее род, был очень слабым и его истребление, было не за горами. Везу, занимают очень малую площадь. Живут, в основном за счет рыболовства, так как животных на их территории мало. Грабить их особого смысла не было, а теперь они ещё снабжают все племена, различными изделиями. Кстати, везу переводиться как рыболов. В названиях племён часто звучит их образ жизни. Так, мерина – земледельцы-рисоводы, сакалава – скотоводы. А вообще Мадагаскар, сейчас сильно заселён. Жители Мадагаскара это смешение негров, бушменов и в основном жителей Юго-Восточной Азии. Поэтому они обличьем больше похожи на азиатов. Язык, обряды, верования тоже близки индонезийцам. Плотность населения довольно большая. Сейчас здесь проживает около 20 племенных образований. В центре острова есть государство, но оно, похоже, разваливается. Наши везу это только посёлок, а не всё племя. Где-то есть колонии португальцев и французов. Причём, эти колонии существуют уже давно. А вот англичанам, создать колонии не удалось, местные их очень не любят. Похоже, наш бледнолицый друг из посёлка и оказался здесь, после очередной попытки англичан, научить местное население, западной культуре.
