5
См., напр., Письмо к Пифоклу, 116, 3; Письмо к Менекею, 122, 10.
Сенека. Письма к Луцилию, 77, 6.
Плиний Младший. Письма, 1,9.
…римляне… перевели как temperantia - максимальное наслаждение… - Temperantia – букв, означает «умеренность, сдержанность».
Плиний Младший. Письма, 9, 7.
Ср. Анналы, 4, 38.
«Наука любви», 1, 342.
Так оно было с Тибуллом и Делией. Так же - с Проперцием и Цинтией. - Делил – адресат любовных элегий Тибулла; Цинтия (Кинфия) – имя возлюбленной Проперция. Согласно античным свидетельствам, под этими «псевдонимами» скрывались имена реальных женщин (Апулей в своей «Апологии» говорит, что Делию звали Планией, а Цинтию – Гостией), хотя, естественно, жанр любовной элегии предполагал и некую условную «маску» возлюбленной поэта.
Хрисипп (280-207 гг. до н.э.) – один из наиболее известных философов Стой. Теория «душевных порывов» (hormai) составляла фундамент стоической этики.
Апулей. Апология, 80-84.
Но мой thymos (жизненная сила, libido) сильнее, чем мои bouleumata (вещи, которых я хочу). - П.Киньяр чуть меняет смысл фразы: у Еврипида Медея говорит не о том, чего «хочет», но что «знает»: «Я знаю, что намереваюсь сделать дурное, но мой дух сильнее моих мыслей».
Еврипид. Медея, 108-110.
Агава, убивающая собственного сына, видит перед собою не его, а льва. - Подразумевается миф о гибели фиванского царя Пенфея, прогневавшего Диониса, от рук собственной обезумевшей матери. Этот миф послужил сюжетом для трагедии Еврипида «Вакханки».
Там она… рождает… сына Меда, которого любит так горячо, что помогает ему убить Перса, чтобы завладеть его царством. - П.Киньяр не совсем точен: говоря о возвращении Медеи в Колхиду и убийстве ее дяди Перса, он контаминирует две версии. По первой Перса убил сын Медеи Мед (Страбон. География, 11, 13), по второй его убила сама Медея, чтобы вернуть трон своему отцу Ээту (Аполлодор. Мифологическая библиотека, I, 9,28).
Посидоний. – Ср. фр.423, 59; 254, 14.
Тимомах - художник времен Цезаря. По свидетельству Плиния (Естественная история, 35, 136), Цезарь поместил две его картины, изображавшие Медею и Аякса, в храме Венеры-Прародительницы.
П.Киньяр соединяет пифагорейскую идею «неразумия» человека с темой рождения; пифагорейцы осуждали беспорядочное и «неподготовленное» соитие, говоря, что следует заботиться о том, чтобы появление новорожденных было «обдуманным» и потому счастливым (см.: Ямвлих. О пифагорейской жизни, 209-213).
Ср.: Сенека. Письма к Луцилию, 22, 15; Об утешении, 10, 5.
…легенды и имена, рассказывающие о древнем мире первых римлян - волчица-тотем, названия римских холмов - Виминал, Кверкветал, Фагутал… - Виминал – букв, «ивовый», Кверкветал (иначе Целиев холм) – «дубовый», Фагутал – «буковый».
…«Mentiri поп didicere ferae* (Дикие звери лгать не умеют). - Марциал. Эпиграммы, 1, 22; правда, в каноническом тексте о диких зверях говорится, что они не научены «смиряться» (frangere).
…совсем коротенького романа о греке Лукие… - Имеется в виду сочинение «Лукий, или Осел», приписываемое Лукиану.
Овидий. Метаморфозы, 5, 629-630.
Лукреций. О природе вещей, 4, 988 и далее. 6 Светоний. Август, 43.
Граттий «Фалиск» - римский поэт, современник Овидия, который упоминает о нем в «Письмах с Понта» (4, 16, 34); автор поэмы об охоте.
Светоний. Нерон, 29, 1
Светоний. Тиберий, 67, 1.
Светоний. Нерон, 10, 2.
Нерон-актер играл рожающую Канаку. - Согласно мифу, Канака, дочь Эола, внука Девкалиона, влюбилась в собственного брата и родила от него сьша, которого убил ее отец; сама Канака покончила с собой (Овидий. Героиды, 11, 1-128).
…к пребыванию в Риме Тиридата… - Тиридат – царь Армении, торжественно коронованный в 66 г. Нероном в Риме.
Атаргата - сирийское божество плодородия («сирийская богиня»), чей культ описьшается Лукианом и Апулеем. Он был более распространен в Греции, чем в Италии. См.: Светоний. Нерон, 56.
Тацит. История, 1, 18, 17.
Гомер… пользуется словом oarystus (любовное свидание). - Греческое слово oarystus может означать «встреча, беседа», но Киньяр подчеркивает его связь с oar «супруга».
Пиндар. Олимп, 3, 44; Нем, 3, 21.
Симонид. – Фр. 37.
Феогнид. Элегии, 425-428.
…фраза Ахилла в аду… - См.: Илиада, 9, 411-415; правда, Ахилл произносит эту фразу еще живым.
Эсхил. Умоляющие (Просительницы), 407-409.
Муса-вольноотпущенник - римский ритор, вольноотпущенник Сенеки Старшего (Контроверсии, 10, 9-10).
…Петроний писал: -«Наслаждение (vohiptas), достигаемое в коитусе, мерзко и недолговечно; за любовным (Венериным) актом следует отвращение (taedium)››. - Интересно, что в «Сатириконе» герой постоянно испытывает «желание», которое он не в силах удовлетворить, ибо страдает импотенцией; а «отвращение» (taedium) охватывает его лишь однажды от сетований старухи на то, что он убил гуся – птицу Приапа (Сатирикон, 137, 6).
Сенека. О кротости, 1, 17,1.
Сенека. Письма к Луцилию, 89, 13.
Смерть вырывает тебя из родимого чрева, отвратительного и зловонного. - Точный источник установить не удалось. Для Сенеки, с его идеей избавления от страха смерти, гораздо более характерно следующее описание соотношения смерти и рождения: «Смерть есть избавление от всех горестей и тот конечный предел, за который не проникают беды наши. Она возвращает нас в тот покой, в котором пребывали мы прежде рождения. Если кто горюет об умерших, то должен он горевать и о не родившихся» (Диалоги, 6, 19, 5). «Отвратительным» материнское чрево именуется в трагедии «Эдип» (напр., 637, 1039), где главный герой ассоциируется со смертью (652). Может быть, здесь мы имеем дело со своеобразным смешением философских идей и трагического образа.
Луций Афраний - римский поэт и комедиограф (род. ок 150 г. до н.э.). Приведенная строчка – фрагмент 300 из его собрания.
…изображению отбросов и прочих «гадостей», чем особенно прославился Сос Пергамский. - Сос Пергамский – эллинистический художник, упоминаемый Плинием (Естественная история, 36, 184). Нам известны описания двух его картин: изображение зала после попойки и фреска с птичками, пьющими вино из чаши.
…Галатон изобразил на одной из своих картин Гомера, извергающего рвоту… - Эта картина описана Элианом (Пестрые истории, 13, 22).
Проперций. Элегии, 1, 19
Сенека Старший. Рассуждения (Suasoria), 2, 12-13
Гораций. Искусство поэзии, 390; впрочем, в послании Горация речь идет всего лишь об опубликованных стихах – «вылетят, не поймаешь».
Сенека. Письма к Луцилию, 83, 20.
Артемидор свидетельствует, что женщины часто называли мужской член to anagkaion (истязатель). - Артемидор. О сновидениях, 1, 45; эвфемизм можно перевести и как «принуждающий», и как «необходимый».
