Вы верите в реинкарнацию (переселение) человеческих душ? А в существование Пророков в наше время? Нет? Герой романа, со слов которого автор ведет повествование, раньше тоже в это не верил, пока судьба не свела его в купе поезда с симпатичной девушкой Ириной Урсу.
Ира поведала нашему герою историю человека по имени Валерий Воронков, который родился в конце двадцатых годов прошлого века в Ленинграде. В семилетнем возрасте, когда репрессировали его родителей, мальчика определили в интернат для детей врагов народа. Позже его забрала к себе в Москву тетка, сестра матери.
После войны, уже будучи двадцатилетним юношей, Валерий вновь сталкивается с репрессивным аппаратом Госбезопасности. Чтобы избежать ареста, парень уезжает в глухую деревню Тульской области. Здесь он встречает свою первую и пламенную любовь в лице молодой женщины Полины Логиновой. Однако, вскоре у Полины обнаруживается тяжелое заболевание. Врачи бессильны помочь ей, и тогда Валерий обращается за помощью к местному знахарю, колдуну и отшельнику Ефиму. При их встречи выясняется, что Ефим – бывший сотрудник НКВД, по приказу которого арестовали родителей Валерия. Но, что еще более удивительно, Ефим это – неудавшийся Пророк, который пытался изменить ход мировой истории.
Встреча с бывшим Пророком удивительнейшим образом меняет жизнь Валерия. Дальнейшие события, порой кажущиеся фантастическими и неправдоподобными, переносят читателя на двадцать лет вперед, в 70-е годы прошлого века. Здесь его ожидает необычная и интригующая история жизни Ирины Урсу и ее любовного романа.
«Временной узел» приковывает к себе внимание читателя с первых же своих страниц и не отпускает его до конца повествования. Книга написана в новом для нашей литературы стиле, когда фантастичность не становится фантастикой, а перерастает в нечто большее с исторической, информативной и жизненной точек зрения.
В последние два столетия на Земле уже предпринимались попытки создания либеральной церкви. В этой связи заслуживает внимания деятельность церкви бахаи. При определенной корректировке этой деятельности, церковь бахаи могла бы стать основой для создания Всемирной Церкви Добродетели.
Второй путь: принуждение лидеров всех существующих религиозных конфессий к созданию некого надцерковного органа управления, решению которого подчинялись бы все церкви. Названием этого органа мог бы стать: Всемирный Конгресс Церквей. Деятельность Конгресса ограничивалась бы лишь вопросами борьбы со Злом. Например, такими его проявлениями, как межрелигиозная и межнациональная вражда. При решении других вопросов церкви полностью сохраняют свою самостоятельность. Количество представителей каждой церкви в Конгрессе соответствовало бы процентному соотношению паствы данной церкви к общему количеству верующих на Земле. Решения Конгресса должны приниматься большинством его депутатов.
Выше было сказанно, что создание Всемирного Конгресса Церквей будет происходить на основе принуждения лидеров всех религиозных конфессий к объединению. Да, именно «принуждения». Потому как ни один лидер никогда добровольно не ограничит свою власть. Указанное принуждение должно идти снизу. Паства должна побудить своих пастырей вступить во Всемирный Конгресс Церквей. Но тут возникает вопрос: способна ли паства выполнить эту задачу, ведь в большинстве случаев она инертна, разобщена и подвержена влиянию своих лидеров? Вопрос действительно сложный. Однако, Всевышний надеется, что люди, которые веруют в него, сумеют справитьтся с этой проблемой.
Третий путь. Этот путь предусматривает одновременную деятельность в обоих вышеуказанных направлениях. То есть параллельно будут создаваться и Всемирная Церковь Добродетели, и Всемирный Конгресс Церквей. Эти две формы деятельности не будут соперничать с друг другом, а, наоборот, дополнять друг друга. Всемирная Церковь Добродетели должна всячески содействовать созданию Конгресса и первой в него вступить.
В заключение необходимо подчеркнуть следующее. Какой бы путь не выбрало человечество для борьбы со Злом, следует помнить, что главным источником Зла на Земле является и будет являться в ближайшие столетия разобщенность людей по религиозному признаку. Объединившись в единое религиозное сообщество, люди справятся с любой проблемой, с любым проявлением Зла. Разобщенно это будет сделать во сто крат труднее, а в некоторых случаях даже невозможно. Да, люди разных стран сейчас объединяются для решения общемировых проблем. Но это административно-политическое объединение. Оно, конечно, полезно, но далеко не столь эффективно, как объединение духовное. Обретя духовную близость, человечество станет непобедимым в его извечной борьбе со Злом.
Всевышний весьма обеспокоен духовной разобщенностью людей, видя в ней главный источник Зла. Бог с надеждой взирает на попытки своих сынов и дочерей к объединению. Если этим надеждам не суждено будет сбыться в ближайшие сто лет, на Землю будет послан новый Пророк. Главной его задачей станет борьба с межрелигиозной рознью среди людей и их духовное сближение.
Москва, 1936 г.
