1. «Русская мысль» – общеевразийский общественно-политический и культурологический русскоязычный ежемесячный журнал умеренного направления, издается с 1880 г.
2. Петр Бернгардович Струве (1870 – 1949), российский политический деятель, философ, экономист, историк, публицист, академик ИАН, депутат II и VI Государственной Думы.
3. «Союз женщин»- издаваемый в 1907–1909 гг. и с 1917 г. журнал разных объединений женского движения, в 1920-24 годах – официальный орган фракции «Равноправок» в Государственной Думе.
* * *
«Осмысление настоящего» (1)
Тезисы доклада Любови Яковлевны ГУРЕВИЧ (2), Натальи Николаевны ИЛЬИНОЙ (3)
на 3-м всероссийском совещании депутатов фракций Равноправок,
печатается по всеимперскому журналу «Союз Женщин» № 3 за 1920 г.
… Резюмируя, можем уверено сказать, что при значительном вкладе движения женского равноправия, эмансипизм, является хоть и заметной, но не единственной идейной основой практики русского Освобождения. Мы уже отметили сплетение в нем и почвеннических идей Достоевского, и православно-византийских идей консервативной революции Самарина. Влияние американского прогресивизма и британского консерватизма одной нации, равно как и прусского социализма тоже нами показательно отмечено.
Мы не беремся окончательно судить об основании экономических взглядов Императора Михаила II. Прошедшие три года с его воцарения во многом были чрезвычайными. Революционное Самодержавие 1917-го, равно как последовавшие годы санационной автократии чаще требовали ситуативных решений. Были решения и основательные для дальнейшего хозяйственного устройства, но они ещё не явили себя во всей своей полноте. Поэтому мы остановились только на обобщении явных культурных и социально-политических установлений политики нашего Государя.
Не все выявленные нами черты нашли у нас общее понимание, не всё из осмысленного мы посчитали существенным. Но, то в чем у нас было общее согласие, мы полагаем, достаточно полно охватывает содержание политики Освобожденчества. Вкупе все эти черты как раскрывают публичную триаду: Освобождение, Единство, Служение, так и обновляют старую российскую триаду: Православие, Самодержавие, Народность.
Итак, по нашему общему мнению, существенными чертами нашего политического настоящего выступают двенадцать явлений свойственных Освобожденчеству в своей совокупности, и этим отличающих его от более ранних идейных систем.
Перечислим эти черты:
1. Династический монархизм – как божественное установление державного мироустройства, непреложный авторитет и высшее воплощение Служения,
2. Освобождение (эмансипация) – уравнение, вне зависимости – от пола, расы, происхождения или достатка возможностей самореализации и общественного Служения, обеспечение всеобщности основных прав для жителей Империи,
3. Служение – как способ раскрытия способностей каждого через включенность общее дело, и путь к максимальному объему прав и свобод, которые могут быть гарантированы,
4. Единство – естественная и органичная включенность в общество Империи всех его членов и институтов,
5. Народность – как опора на русскую традицию, при уважении к иным обычаям и религиозному чувству,
6. Православие – как практическая этика общественной жизни,
7. Прогресс – как непрерывный движение к расширению знания, всеобщему достатку, духовному и физическому совершенству,
8. Ориентализм – возрождение лучших эллинистических традиций, неовизантизм, освоение Востока,
9. Цезарепапизм – экстерриториальная верховная административная власть Восточно-Римского Императора во всех восточных христианских Церквях, и такая же власть над иерархами инословных и иноверческих культах в пределах Имперского Единства и подопечных земель,
10. Державность – как главенство интересов Народа Империи перед другими и неподчиненность её никому кроме Господа, противление всему, что могло бы сие ограничить,
11. Попечительность – как рачительное участие Империи в делах экономики, культуры и социального призрения, деятельное личное сострадание и основа общества взаимной заботы, «государственный социализм»,
12. Содействие – как органичное соучастие граждан и сословий в лучшем практическом устроении народной жизни, через механизмы самоуправления и парламентаризма, гражданские почины и общества.
Гармоничное сочетание в себе ранее казавшихся несовместимых черт позволяет говорить о вырастании Освобожденчества (Русского эмансипизма) в самостоятельное идейное течение которое мы осмелились бы назвать так же на первый взгляд эклектично – «монархопрогрессивизмом» …
Примечания:
1. «Осмысление настоящего» – политологическая статья послужившая основой для политико-философской дискуссии 1920–1923 годов о сущности и идеологическом содержании «михайловского эмансипизма»- «Освобожденчества», результаты дискуссии во многом легли в основу идеологии монархопрогрессизма. Ряд его существенных свойств ещё не отмечены или выписаны в работе аморфно, но понимание отличности от основных западных (консерватизм, либерализм, социализм, национализм) и российских (западничество, славянофильство, народничество, почвенничество) обозначено совершенно четко.
2. Любовь Яковлевна Гуревич (1866–1942) – русская писательница, театральный и литературный критик, переводчик, публицист и общественный деятель, магистр политической философии. На момент публикации депутат Государственной Думы от фракции Равноправок. Двоюродная сестра философа Ивана Александровича Ильина.
3. Наталья Николаевна Ильина (1882–1964) – русская переводчица, историк, искусствовед философ, доктор политической философии, супруга философа Ивана Александровича Ильина. На момент публикации консультант фракции Равноправок в Государственной думе.
* * *
На фото: VII-е Олимпийские Игры в Антверпене (Бельгия). 1920 год.
ИМПЕРСКОЕ ЕДИНСТВО РОССИИ И РОМЕИ. РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ. МОСКВА. ОЛИМПИЙСКАЯ ДЕРЕВНЯ. СТАДИОН «ЛУЖНИКИ». 1 мая 1920 года.
Факел подношу к огнеприёмнику. Куда-то вверх побежала струя пламени и вот над Москвой и миром в чаше стадиона вспыхивает Огонь.
– …Олимпийские Игры объявляются открытыми!
Звучит Гимн Империи.
Маша поёт вместе со всеми. Я тоже шевелю губами. Всё равно не слышно никому. Но, вот Машу я слышу очень хорошо. Ей нравится петь. Ей нравится Гимн.
Она поёт в полный голос.
* * *
ТЕКСТ ВИТАЛИЯ СЕРГЕЕВА:
Летучка над Москвой (1).
То утро было дважды красным:
Олимпиада, Первомай,
Ещё одно случилось счастье:
Открыт летающий трамвай.
На однорельсовой пролётке
Плывем над Старою Москвой,
В окне, сменяясь: Кремль, Храм, лодки…
Кольцо бульваров подо мной.
Над крышею стучат колеса,
Арбат внизу в заторе взмок
Там жертвы частного извоза
Плетутся тихо на восток.
А нам маршрут назначен к югу,
Качнувшись у Москвы-реки,
Вагон прижавшихся друг к другу
Несёт по небу в Лужники.
Леонид Каннегисер (2)
май 1920 г.
1. Летучка (пролетка, рельса) – народное название московского подвесного («летающего») трамвая.
