Северный монотеизм не был солнце– или огне-поклонничеством. Солнце не было ни Богом, ни Божьим Сыном. Оно виделось как знак, эмблема, атрибут Божьего Сына в его циклическом странствии и не более того. Но при этом именно солнце, самое яркое светило неба, стояло в центре подчиненной религии космологической схемы. Луна и созвездия, наблюдаемые в арктической ночи, играли по сравнению с ним второстепенную роль. Можно назвать нордическую пра-религию религией Света и Тьмы. При этом все космические предметы и состояния виделись как прямое откровение Божественной Святости, как вещи Бога, фрагменты единого Бого-миро-воззрения.
Божий космос Арктики, пульсирующий в Священном году, имел центральную ось. Это – Ось Небо-Земля, или летнее солнцестояние – зимнее солнцестояние ( или ). Эта Ось – символ полюса. Она совпадает с неизменной сущностью Божьего Сына, то есть с его наиболее приближенной к Отцу стороной. Световая сторона Сына Божьего воплощается в его новом рождении. Полярная, осевая сторона – в его вечности, в его постоянстве, которое над светом, в темноте Непроявленного Отца. Сын Божий является Двойным, и внутренне он – и Свет и больше, чем Свет, то есть то, вокруг чего осуществляется круговращение угасания и нового рождения Света.
Ось космоса – Древо Мира, лестница, по которой взбирается на Небо и спускается под Землю Сын Божий. Эта Ось – его внутреннее Я. Поэтому арктический Сын Божий – “Древесный Бог”, что значит “Осевой Бог”. Древо Мира – это позвоночник года; его ветви (или приделанные к нему ступеньки) – солнечные дома, стоянки, месяца:
или по числу арктических месяцев 10 месяцев – 10 ветвей:
В Древе Мира – принцип цикла, его “парадигма”. “Вертикальный” диаметр окружности – качественная сущность этой окружности. Итак, “циклический” Сын Божий есть явление ( ), а “осевой” Сын Божий – сущность ( ). Оба аспекта наличествуют в нордическом иероглифе или – культовом пике арктического символизма.
Святость Оси (Древа) Мира определяет основной материал культовых предметов. Изначально все предметы обиходной жизни северной расы были культовыми. Календарь, орудия производства, письменность, жилище, лодки, оружие, одежда, питание – все у этой расы было прямо связано с деревом и древесиной. Деревянные столбы арктических обсерваторий сменились камнями очень поздно, только в неолите. Письмена наносились на кору деревьев, из стволов делались лодки или строились дома и т.д. Люди Полюса чтили Полюс во всем.
Между Сыном Божьим и его Единым Отцом есть сущностная непрерывность. Между человеком Полюса и самим Сыном Божьим – та же непрерывность. Древнейшее самоназвание пра-расы – имя Бога, Люди – Сыновья Бога. Люди Полюса – люди Света, люди Солнца. Они суть одно с Сыном Бога, Светом Мира, а через него и с самим Отцом. Полярное человечество совпадает с божественным, и поэтому полярный человек есть “человек думающий”, мыслью соучаствующий с самим Богом в создании космоса. Человека, как отдельного от Бога, как раба Бога нет в арктической Пра-религии. Там человек – это “свободный Бога” («Gottesfreie»), носитель Бога, богоносец, знамя Бога, такое же, как солнце и его лучи. В самом человеке, в его строении, в его органах, в его пропорциях, в его теле записана мудрость полярной религии. Его двойная симметричность – две руки, две ноги, два глаза, два уха и т.д. – подобие двух половин года . Его деление – выше пояса и ниже пояса – подобие верхней Небесной и Земной полусфер :
небо
земля
Лицо человека – годовой круг эклиптики – лик Божьего года. Такой человек бессмертен, так же, как Сын Божий. Умирая в своем человеческом зимнем солнцестоянии, в точке могилы, арктической ночи, он возрождается вновь и достигает пика, расцвета в годовой полдень – летнее солнцестояние. Отсюда тождество могилы и матки в нордических культах. В смерти Дух человека-солнца нисходит во прах, чтобы выйти оттуда в новом блеске, в новой славе в момент неизбежного воскресения.
Язык
Язык для нордической расы был математически точным воплощением Священной Традиции. Он был языком культовым, священным, “Бог – начало того языка”.
В этом языке не было застывших корней из двух, трех и т.д. звуков. Он строился по законам священного календаря и обладал агглютинативной структурой: 1 согласный + 1 глаcный звук выражали какую-то определенную идею, имеющую свой календарный аналог.
В этом языке было пять гласных а-е-i-о-u. Эти гласные располагались по годовому кругу так:
Звук note 1 – посленовогоднее, первое и полное раскрытие рта,. первый звук новорожденного.
Звук note 2 – самый “светлый” звук, звук зрелости, середины, полноты.
Звук note 3 – самый закрытый звук. Его можно произнести с закрытым ртом. Это – звук смерти, могилы, предновогоднего погашения Сына Божьего.
Звук note 4 – промежуточный весенний звук между note 5 и note 6.
Звук note 7 – также промежуточный, но между note 8 и note 9. Это – осенний звук.
Гласные фиксированы на календаре и создают логическую священную структуру речи.
Согласных было 8, из них 4 имели по три варианта произношения, то есть всего 16.
Основными согласными были note 10, note 11, note 12, note 13 – note 14, note 15, note 16, note 17.
Первые четыре согласные, точнее, первые четыре группы согласных суть зубные (dentale), губные (labiale), гортанные (gutturale) и шипящие (sibillante). Они имеют по три формы: tenues-tenues aspirаtae-media, то есть их можно записать в ряды:
tenues– tenues aspirаtae– media
note 18– note 19(note 20 )– note 21
note 22-note 23(note 24)-note 25
note 26-note 27(note 28)-note 29
note 30-note 31(note 32)-note 33
В годовом культовом употреблении они распределяются так:
Четыре тройные согласные звучат глухо (tenues) в конце года. С придыханием (tenues aspirаtae), как весенний ветер – в начале года. И звонко (media), в полный голос – в его середине.
Остальные четыре согласных постоянны:
note 34 и note 35 – носовые (nasale)
