- Или поработать на себя. - добавил Максим.
- Ага, поработаешь. Загрузил всех так, что от портала отойти невозможно. Силур - как проходной двор. Свободная минутка - только ночью, когда спать хочется.
- Как на счет перекусить? Время обеденное. А то не удобно, как-то. Разговоры всухую говорить.
- Я не против. - ответил Саня и посмотрел на Максима.
- Можно. - ответил Максим.
- Тогда пойдем, не торопясь. Сейчас попик один подойдет, он всегда к обеду приходит.
- В смысле "попик"? Из какой церкви? - переспросил Саня.
- Не из церкви, бери выше - целый настоятель монастыря, что в пригороде Торжка стоит. Борисоглебский мужской монастырь.
- Значит, игумен?
- Разбираешься? А я в церковных делах - ни в зуб ногой. Для меня - что поп, что игумен, что архимадрит. - ответил Афанасьев.
- Архимандрит. - поправил его Саня. - Настоятель монастыря первого и второго рангов, игумен - настоятель монастыря третьего ранга. Только сан архимандрита введен в 18 веке. Поэтому тут все настоятели - игумены.
- Ишь ты, ранжирование как у морячков.
- И чего тот игумен хочет?
- Чего хочет... Ругается, что мои красноармейцы в церковь не ходят. Нет, у меня, конечно, и верующие есть, но большинство - молодые комсомольцы - атеисты. Что ж я их силком буду в церковь затаскивать? Они ж мне тогда первые скажут - сдай свой партбилет!
- Неужто, и партбилет есть? - улыбнулся Саня.
- А как же. Только он не со мной. Зарыт в земле под Слуцком. Нужно бы Шибалина попросить, чтоб откопали и принесли. Но я не о том, нормальные то попы из церквей - здороваются, улыбаются и со всякими глупостями не пристают, а этот лезет напролом. Характер у него такой, потому и в Киеве со всеми разругался, и со своими церковниками не ладит, и с прежним князем цапался, и со мной - тоже будет. А вон он идет. - Афанасьев показал в окно. - Часы проверять можно: если отец Варсонофий появился, значит пора в столовую.
Трапезная была обставлена хоть и не самой шикарной, но вполне современной мебелью, по примеру кабинета. Диссонансом смотрелись лишь три больших иконы в красном углу, в дорогих окладах, накрытые рушником и с горящей лампадкой. Вероятно, доставшиеся от прежнего князя. Да официантки-подавальщицы - молоденькие девицы из местных, в длинных сарафанах, высоких кокошниках и с длинными косами.
Попаданцы и игумен вошли в трапезную с разных сторон, но практически одновременно. Настоятель перекрестился на иконы, потом обвел суровым взором незнакомцев. Саня с Максимом поздоровались первыми, но без подобострастия. Впрочем, игумен уже привык к некоторым несуразностям в поведении людей нового князя. Афанасьев представил игумену своих спутников, затем самого отца Варсонофия. Игумен сообразил, что и эти люди его руку целовать не собираются, благословения тоже просить не будут, потому направился к столу, сел по правую руку от торца, заняв самое почетное место, после княжеского, начал вполголоса читать молитву.
Афанасьев сделал глазами знак, мол, пока не закончит, со стола ничего не брать. Саня ухмыльнулся, дескать, знаю. Наконец, молитва закончилась.
- Снова скоромное у посны день? - тихо проговорил игумен.
Афанасьев, потянувшийся было за куском ветчины, отдернул руку.
- Мы на войне, нам можно. - ответил Саня, подхватив вилкой кусок сала и укладывая его на хлеб.
Максим по его примеру тоже подхватил сало и положил на него немного хрена.
- И з ким же вы воюете? - ехидно спросил игумен, демонстративно отодвинув вилку в сторону и взял ложку из нержавейки.
- С немцами. Только не латинянами, а лютеранами. Что намного хуже латинян. - ответил Саня, с любопытством наблюдая, как священник суповой ложкой борется с овощным салатом.
- Лютеране? - удивился игумен. - Не чуял про таких.
- Ну как же? Секта такая, последователи Мартина Лютера. Они откололись от католической церкви и основали свою религию. Вот в каком году, к сожалению, не помню.
- А разве Гитлер лютеранин? - удивился Афанасьев, и обратившись к игумену, пояснил. - Это их предводитель, я к Гитлеру в плен попал, а Александр с товарищами меня освободил месяц тому назад.
- Не, сам Гитлер - язычник, ближе к мистикам, но его папаша с мамашей лютеране. Так что... - ответил Саня.
Игумен переводил взгляд с одного на другого, не понимая - что за Гитлер, какая война и где она идет. Причем заметил, что у Афанасьева и Максима при упоминании Гитлера на лицах проступает ненависть, а Александр говорил вполне спокойно и беспристрастно. Самое удивительное, рассказывая об столь странных вещах, все собеседники были вполне искренны. Ибо игумен, как опытный психолог, ни кого не мог уличить в фальши.
А Саня, тем временем, от лютеран плавно перешел к баптистам-протестантам, пятидесятникам, адвентистам, свидетелям Иеговы, прошелся по англиканской церкви и все это в сопоставлении с католиками и православием. О большей части сект, течений, обрядов отец Варсонофий даже не слышал.
- И де усе гэто?
- Там. - Саня махнул рукой. - На западе. Только это все ерунда, по сравнению с тем, что идет с востока!
- Неизвестно, что хуже. - возразил Афанасьев. - Татаро-монголы с востока, или немецкие фашисты с запада. По мне, так немцы.
- Как неизвестно? Немцы - какие ни есть, а христиане, монголы же на половину язычники, остальное - мусульмане. Хотя... - Саня задумался. Религия тут совершенно не причем.
- Усе в руцех божиих. - задумчиво произнес игумен, даже не обратив внимание, что за разговорами Афанасьев утащил кусок ветчины. - Треба малица и тада милость сыйде на главы годных.
- Молится? - удивился Саня. - Скажите, отец Варсонофий, вы видели когда-нибудь пасеку? Ну, пасеку, где пчел разводят?
Увидев недоумение на лице игумена, Саня принялся пояснять.
- У нас на Руси пока не принято держать домашних пчел, народ бортничает, собирает мед у пчел диких, а там, далеко на западе, разводят домашних пчел. Домашние пчелы живут в построенных человеком домиках - ульях. У пчел плохое зрение, фасетчатые глаза видят только размытые контуры и яркие цвета, зато у них отличное обоняние и своего хозяина они чуют по запаху. Так вот, давно замечено, у домашних пчел есть нечто, весьма похожее на религию. Они обожествляют своего хозяина, перед вылетом и после прилета - исполняют некий ритуал, который называют танцами пчел. Но этот танец исполняется лишь в том случае, если в воздухе присутствует запах их хозяина. Без него - они не танцуют. Разумеется, хороший пасечник отвечает своим пчелам взаимностью. Но скажите мне, долго ли он будет любоваться танцами пчел, которые исполняются ради него? Ну раз, ну два, а потом надоест. Ведь он построил улей не ради танцев. А теперь подумайте, зачем Господь Бог создал эту прекрасную Землю? Чтобы любоваться поклонами, обрядами, слушать молитвы сотен тысяч и миллионов людей? Ради этого стоило создавать Землю? И человека? Второй вопрос. Тот же пасечник - будет заботиться о каждой отдельно взятой пчеле? Нет. Пчела живет два месяца, рой - 5 лет. Пасечник 80. Поэтому пасечник всегда пожертвует отдельными пчелами ради роя, а роем ради пасеки. Да и вам разве не приходилось посылать на гибель нескольких самых лучших воинов, чтобы спасти все войско? Так почему Бог будет делать по другому?
