Мы плохо и выборочно усваиваем исторические уроки, но сказать, что история нас вообще ничему не научила, это все равно, что признать органическую неполноценность нашего национального сознания. И хотя некоторые достаточно серьезные авторы говорят об отсутствии у русских потребности в свободе, с этим трудно согласиться.
История России научила граждан опасаться своего государства, со времен Ивана III и Ивана Грозного наш человек знает, что от государства ничего хорошего ждать не стоит. И люди выбирали свободу — уходили в Сибирь, бежали на Дон, откуда «выдачи нет», эмигрировали.
Сегодня человек имеет свободу выбора в каждой точке своей жизни и свободу преодолевать инерцию истории, в том числе навязанную прошлым опытом. В конце концов, история не злонамеренна, но она безжалостна к тем, кто не совершенствует свои смыслы, свои культурные программы в соответствии с изменяющимися условиями. И опыт показывает, что главная опасность не всегда исходит от внешнего мира. Она может корениться в самом субъекте. За всю нашу долгую историю мы не заметили собственного распада, нравственной деградации, приведшей нас к самой главной форме бедности — бедности наших решений. Мы недостаточно способны искать и находить пути преодоления все более сложных проблем во все усложняющемся мире.
В 1939 г. Уинстон Черчилль, любитель красного словца, определил Советский Союз, как «секрет, завернутый в тайну, скрывающую в себе загадку». Подобная характеристика во многом применима и к нынешней России.
Еще одна проблема нынешней российской модернизации — отсутствие ее субъектов — пассионарных личностей масштаба Петра Великого, Витте или Столыпина, Дэн Сяопина, Ли Куан Ю или Ататюрка. Только великая личность способна осознать гармонию/дисгармонию мироздания, понять и реализовать потребности времени и эпохи. Движимые жаждой познания, энергией творчества и стремлением к самоутверждению, эти люди открывают новые миры в пространстве и времени.
Как и в советское время, сегодня новая номенклатура, сосредоточив в своих руках всю полноту политической и экономической власти, мало заинтересована в реальных переменах. Политика, которая сегодня реализуется, не соответствует стратегическим интересам общества. Она может быть достаточно популярной и находить поддержку в обществе. Но в эпоху «номенклатурной стабильности» проедаются ресурсы и бесцельно растрачивается «историческое время», тогда как другие страны проводят необходимые преобразования, наращивают свою конкурентоспособность, успешно проводят модернизацию.
Судя по всему, история продвигается по каким-то лишь ей известным законам и тропам. Исторический опыт модернизации в России и мире свидетельствует, что человеческая история — это непрерывный процесс разрешения одних проблем и создания новых. Мир усложняется — усложняются и проблемы. Мир глобализируется — глобализируются и феномены, ранее носившие локальный характер. Люди постоянно ищут способы их разрешения, но при этом создают новые проблемы.
Очередная альтернатива в который раз сорвалась. Вот она, инерция «исторической колеи» России. И все же, с каждым историческим циклом некоторый объем качественных перемен «входит» в общество. Ни один из «витков» модернизации не проходит впустую.
И когда-нибудь альтернатива все же будет полностью реализована.
Алгоритмы российских модернизаций. Клуб «Свободное слово» // www.netda.ru/slovo
Алексеев В.М. Рюрик: миф или действительность? Обзорная критическая статья // Академия Тринитаризма, Эл. № 77-6567, публ. 11047, 04.03.2004.
Алексеев С.В. Владимир Святой. Создатель русской цивилизации. — М.: Вече, 2006.
Алексеева Л.М. История инакомыслия в СССР.
Алпатов М.А. Русская историческая мысль и Западная Европа XII–XVII вв. — М.: Наука, 1973.
Антология самиздата. Неподцензурная литература в СССР. 1950-е— 1980-е: В 3 т. / под общ. ред. В.В. Игрунова; Составитель: М.Ш. Барбакадзе. — М.: Международный институт гуманитарно-политических исследований, 2005.
Антонов Д. «Сын тьмы, сродник погибели»: феномен Лжедмитрия // www.intelros.ru/2007/02/28/
Антонов М.Ф. Капитализму в России не бывать! — М.: Эксмо, 2005.
Арбатов Д. Предисловие // Звягинцев В. Одиссей покидает Итаку. — М.: ЭКСМО, 1997. — С. 5–9.
Арбитман Р. Э. Фантастика и читатель // Уральский следопыт. — 1986. — № 7. — С. 55–57.
Артамонов Д. Террористы и тираноборцы в России эпохи декабристов // Звезда. — 2008. — № 10.
Архангельский А. Александр I. — М.: Вагриус, 2000.
Ахиезер А.С. Хозяйственно-экономические реформы в России: как приблизиться к пониманию их природы? // Pro et Contra. — 1999. — № 3. — С. 41–66.
Баймухаметов С. Ложь и правда русской истории. — М.: Яуза, Эксмо, 2005.
Балабуха А. Д. Полет сквозь миражи, или Витязь на распутье // Рыбаков В. Сочинения: В 2 т. — М.: ТЕРРА, 1997. Т. 2.-С. 496–510.
Баландин Р.К., Миронов С.С. «Клубок» вокруг Сталина. Заговоры и борьба за власть в 1930-е годы. — М.: Вече, 2003.
Баландин Р.К., Миронов С.С. Тайны смутных эпох. — М.: Вече, 2003.
Балод А. Акунин и криптоистория // www.proza.ru/ texts/2004/09/11-108/
Балод А. Восемь ножей в спину науке, которая называется «история» // www.netslova.ru/balod/
Балод А. Десять парадоксов альтернативно-исторической литературы // zhurnal.lib.ru/b/balod/
Башилов Б. История русского масонства. — М.: Энциклопедия русской цивилизации, 2003.
Беляков С. Автомат в руках ребенка: историческая правда и мифология войны // Урал. — 2005. — № 5.
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринтное воспроизведение издания YMCA— PRESS, 1955 г. — М.: Наука, 1990.
Бердяев Н.А. Царство Духа и Царство Кесаря. — М.: Республика, 1995.
Бережной С. На грани реальности и действительности // Лазарчук А. Штурмфогель: Фантастические романы. — СПБ.: Стихия оЗон, Terra Fantastica, 2000.— С. 374–381.
Бережной С. Прекрасный нечестный мир // Валентинов А., Дяченко М., Дяченко С., Олди Г. Л. Рубеж. — СПб.: Стихия оЗон, Terra Fantastica, 1999. — С. 560–563.
Берия С. Мой отец — Лаврентий Берия. — М., 1994.
Бестужев-Лaдa И.В. Ретроальтернативистика в философии истории // Вопросы философии. — 1997. № 8. — С. 112–122.
Бочаров А.В. Альтернативная история в контексте естественнонаучной парадигмы: версия системного анализа // Фигуры истории, или «общие места» историографии. Вторые Санкт-Петербургские чтения по теории, методологии и философии истории. — СПб.: Изд-во «Северная звезда», 2005. — С. 7–18.
Бочаров А.В. Проблема альтернативности исторического развития: историографические и методологические аспекты: Автореферат… к.и.н. — Томск, 2002, — С. 3.
Брайчевский М.Ю. Утверждение христианства на Руси / Пер. с укр. Киев: Наукова Думка, 1989 // www.bibliotekar.ru/
