Кстати: осмелюсь предположить, что лишь в связи с Катастрофой можно понять острый интерес древних к астрономии и астрологии, причину строительства громадных каменных обсерватории и зданий, ориентированных по светилам. Храмы Амона-Ра и Ра-Горахты в Луксоре (Египет), ребра и грани фараоновых пирамид, ряды менгиров Каррнака (Франция), линии, прочерченные по плато Наска в Перу, многие другие знаменитые памятники жестко «привязаны» к точкам солнцестоянии и равноденствий, созвездиям Зодиака и т. п. Наблюдательные площадки холма Мецамор в Армении, могильники ранних культур Казахстана, системы камней Темпл-Вуда или Мерривейла (Англия) позоляют делать сложные астрономические расчеты. Особо прославлен таинственный Стоунхендж, вмещающий целые тома «небесной механики»; подсчитано, что для его постройки должно было напряженно работать чуть ли не все взрослое население Британии начала II тыс. до н. э.!.. Что же заставило наших предков, весьма небогатых и зависимых от природы, так надрываться, отвлекать свои силы от борьбы за жизнь и добычи питания, — что, если не страх перед новым потопом, не жадное внимание к небу, где в любой момент могли явиться знаки беды? Итак, Катастрофу предвидели. По другим сведениям, к ней готовились, пытались спасти знания первоцивилизации, ее книги и технические «чудеса». Арабский ученый Абу-Балкхи (Х в. н. э.) писал, что египетские пирамиды выстроены перед потопом; в них, в недоступных камерах мудрецы записали свод знаний. Египтянин Манефон сообщает, что мудрость допотопных времен собрал, записал и сохранил для грядущего бог Тотх. Иудейский историк Иосиф Флавий (I в. н. э.) пишет о каменных и кирпичных столбах с текстами, содержащими важнейшие научные сведения, установленных в ожидании катаклизма. О книгах сокровенной мудрости, сохраненных богами от ярости стихий, упоминают древнеиндийские источники — «Агни Пурана», «Бхагавата Пурана»…
Но допустим, что научные записи сохранились. Тогда должен был уцелеть и кто-то, умеющий их прочесть, воспользоваться полученными данными. Иначе забота о «завещании потомкам» стала бы пустым занятием. Спаслись ли хоть немногие из тех, кто знал секреты машин, атомов, живых организмов? И если спаслись, то как именно?..
Не будем перечислять здесь все варианты мифа о спасении родоначальника нового человечества на корабле-ковчеге. Скажем только, что свой праотец Ной есть и у китайцев, и у индейцев кечуа, и у народов Африки, только зовут его, конечно, иначе… Об этом межматериковом совпадении сюжетов писали многие. Кажется, мало внимания обращали лишь на сходный финал ряда мифов: корабль, много дней и ночей носившийся по волнам океана, с окончанием бедствия (спадом воды) причаливает к горе. Гора — символ спасения, обретения новой родины.
…Герой сказаний Междуречья, Гильгамеш, прозванный «все видавшим», после смерти своего ближайшего друга Энкиду решает, во что бы то ни стало, найти секрет бессмертия. В своих поисках Гильгамеш добирается до горной страны по имени Машу. Где-то здесь, в глубине гор, проживает его предок Утнапишти, некогда построивший корабль и спасшийся от потопа. Горы Машу стерегут ужасные люди-скорпионы — ведь здесь в глубокой пещере живет само Солнце! Но герой все же проходит длинным тоннелем, вырубленным в скалах. Ему предстают залы, более роскошные, чем любой храм. Там, в толще гор, за подземным озером, он и находит Утнапишти, сохраненного богами…
Легенды об убежищах, вырытых в горной породе или построенных из могучих каменных глыб для того, чтобы спасти от Катастрофы хоть малую часть населения, так же повсеместны, как и сюжет о ковчеге. Убежище Вару строит герой иранского эпоса — Йима. Племена Сьерра-Невады рассказывают о пришельцах с океана, строивших крепкие башни спасения. Если верить индейцам гуанка и аймара, их предки спаслись в «запечатанных пещерах». Пирамидальные постройки, именуемые «местами спасения», реально существуют на Гавайских островах; их возраст, видимо, очень велик…
Русская летопись также повествует о некоем феномене, очень похожем на горное убежище. Вот отрывок из «Повести временных лет»: «Есть горы, упирающиеся в луку морскую, высотою как до неба, и в горах тех стоит крик великий и говор, и кто-то сечет гору, желая высечься из нее; и в горе той просечено оконце малое, и оттуда говорят, и не понять языка их, но показывают на железо и делают знаки руками, прося железа, и если кто дает им нож ли, или секиру, они в обмен дают меха. Путь же к тем горам непроходим из-за пропастей, снега и леса…» (Лаврентьевская летопись 1372 г., восходящая к XII веку.) Это чудо, по словам летописца, существует в «Югорской земле», на крайнем Севере, где живет «самоядь» — саами. Пусть такое предположение почти невероятно — но, может быть, перед нами документальное описание трагического конца многотысячелетнего заполярного убежища? Источенные временем, рушатся каменные своды; и вот уже последние потомки атлантов или лемурийцев пытаются добыть «железо», чтобы выйти из ловушки… Не вышли, надо полагать!
Пожалуй, самый разработанный и подробный «убежищный» эпос существует в странах Южной Азии. Именно здесь, — в частности, в Индии, Тибете, Непале, Китае и Монголии, — породив множество суеверий и мистических спекуляций, вдохновив европейских эзотериков (а также, увы, психопатов), возникло поверье о подземных или скрытых иным образом городах, а то и целых волшебно-мудрых и могущественных странах-невидимках — Шамбале и Агарти. Но, может быть, очистив зерно истины от многовековых напластований фантазии и прямого шарлатанства, мы обнаружим, что мифам предшествовали некие реальные события? И действительно кто-то, заранее предвидевший Катастрофу, соорудил пещерные поселения в Тибете или в Гималаях — те самые, что в пересказе оккультистов превратились в центры магической силы, неземной одухотворенности?..
О загадочных «оазисах» южных гор и пустынь говорится в тибетской священной книге «Бон», в буддийских канонах «Ганджур» и «Данджур»; царства-призраки, возможно, породили хорошо известную в средневековой Европе легенду о счастливой стране царя-священника, пресвитера Иоанна. Португальские миссионеры-иезуиты, находившиеся в Тибете в XIII веке, отзывались в частности о Шамбале, как о реально существующем месте, куда знают ход отдельные посвященные ламы. Это — укрытая в недоступных горах страна, где царит справедливость, где люди не ведают зла, войн, болезней, старости; там все богаты и довольны жизнью, и там собраны удивительные знания. О Шамбале проводники рассказывали русскому путешественнику Пржевальскому. Упомянутый нами Н. Рерих был уверен в существовании этой страны.
