– Я не дипломат и не юрист, поэтому не могу судить об этом вопросе.
– Но все-таки. Каково ваше мнение?
– При том бытовом понимании дипломатии, которым я располагаю, думаю, пакт не подписывается по причине его мертворожденной природы. Его единственная задача – ограничить поставки вооружений в одну из сторон гражданского конфликта. То есть он преследует не цели миротворчества и гуманизма, а, напротив, направлен на максимальное усиление проводимой в Испании интервенции. Ведь общеизвестные факты нарушения пакта остались безнаказанными. Никто даже пальчиком не погрозил в адрес Берлина, Рима и Лиссабона. Значит, Париж и Лондон поддерживают такое соблюдения пакта и преследуют только одну цель – задушить Испанскую Республику.
– Вот как… – несколько опешил Антуан. – А почему?
– Этот вопрос точно намного превышает уровень моей компетентности и информированности, – улыбнулся Тухачевский и развел руками.
– Вы в курсе, что в Испании находится Лев Троцкий? – неожиданно перешел на весьма скользкую тему Антуан.
– Нет, – сразу посерьезнел Тухачевский. – Почему вы спрашиваете?
– Во Франции ходят слухи о том, что в Испании единым фронтом выступили непримиримые противники. Это удивительно. Как в одной лодке могут усидеть и сталинисты, и троцкисты, и анархисты… да что греха таить, в Испании собрались представители практически всех левых и правых движений мира, превратив Гражданскую войну из внутреннего дела испанцев во что-то больше.
– Вероятно, я недостаточно информирован, чтобы оценивать ситуацию.
– Хорошо. Давайте поставим вопрос иначе, – улыбнулся Антуан. – Кем вы являетесь по убеждениям?
– Коммунистом.
– Но в нем много направлений, – вкрадчиво продолжил Антуан. – Раньше вас считали последователем Льва Троцкого. Но после событий конца прошлого года у многих возникли сомнения.
– Да. Вы правы. Мне пришлось очень серьезно переосмыслить свою жизненную и социальную позицию. Тяжелая болезнь, покушение, ранение – все это сказалось на моем характере и мышлении. Поэтому сейчас можно с полной уверенностью сказать, что я отношусь к последователям товарища Сталина.
– Вот как? – покачал головой француз. – А в чем принципиальное отличие старой и новой позиции?
– Понимаете, – медленно произнес Тухачевский, – троцкистское направление в коммунизме самым замечательным образом подходит к начальной стадии глобальных преобразований общества – к революционному восстанию трудящихся масс и борьбе их против угнетателей. Но потом, после победы, наступает мир. Новому обществу нужно жить дальше. Выстраивать промышленность, сельское хозяйство, научную деятельность, медицину, культуру… выстраивать обыденную жизнь, лишенную ежедневных боев на баррикадах. Но троцкизм не способен на это. Этот вектор коммунизма способен только разрушать, уничтожать и сжигать в огне пролетарского гнева все то, что формирует бытие человека. И если от него вовремя не отойти, то он самым натуральным образом выжжет то общество, что его приняло, до основания. Помните, как в знаменитом Интернационале: «Весь мир до основанья мы разрушим…» Выжжет, но построить не сможет. Философия троцкизма не имеет никакой созидательности в своей природе. То есть вместо преобразования общества с целью достигнуть новых горизонтов, троцкизм это самое общество уничтожает. До конца. Настолько необратимо, что новый мир уже построить не получится. Некому будет строить.
– То есть вы считаете, что троцкизм – утопия?
– Да. Безусловно. Вечная революция невозможна. Она есть переходный этап от одного общества к другому. И после того, как революция закончилась, наступает период созидания – строительство того самого нового общества. Для чего требуется консолидировать усилия всех – от крестьянина-бедняка до деклассированного аристократа, принявшего дух и идеи коммунизма. Ведь в том и заключается преимущество советского общества, что в нем силами революции постарались ликвидировать сословные ограничения и дать возможность каждому человеку реализовать себя. Посмотрите на руководство Советского Союза – оно почти полностью состоит из умных и талантливых людей простого происхождения. В Российской империи они не имели никаких шансов. Как и большинство наших инженеров, конструкторов, ученых, врачей… Огромный, просто титанический творческий потенциал народа находился в анабиозе из-за сословных ограничений, да и не только их.
– Но разве это только заслуга Советского Союза? В той же Французской Республике тоже нет сословных ограничений.
– Но нет и ориентированности на раскрытие творческого потенциала широких масс. Например, того же бесплатного образования. Если человек беден, то каким бы гениальным он ни был, шансов на успешное получение хорошего образования у него немного. – Антуан задумался. Потер лоб, после чего продолжил:
– Каким вы видите облик коммуниста-сталиниста?
– Я не идеолог и вряд ли смогу ответить на этот вопрос.
– Но вы же себя причисляете к ним.
– Предполагаю, – поправил его Тухачевский. – Но это еще не значит, что я им являюсь на самом деле. Грамотные идеологи, безусловно, смогут точнее меня разобраться с терминологией и определениями. Я лишь предполагаю, а мои предположения носят характер домыслов дилетанта.
– Но вы не могли бы поделиться ими? Хотя бы в общих чертах. – И Антуан вопросительно посмотрел на Михаила Николаевича, а тот задумался. Весь этот разговор носил очень опасный характер. И каждое слово, что он произносил, а Антуан записывал, могли всплыть в Париже, а потом и в Москве. Очень не хотелось ошибиться, но отступить сейчас было бы трусостью, которая замарает не только его самого, но и все дело Советского Союза.
– На мой взгляд, идеология сталинизма развивается на базе тщательного изучения мирового исторического наследия, вбирая в себя лучшее, что когда-либо создавалось. Например, те же отдельные элементы, знакомые со времен республиканского Рима. Поэтому я бы охарактеризовал образ коммуниста-созидателя как трудолюбивого работника, крепкого семьянина и ответственного гражданина, который не только постоянно учится и развивается, стремясь стать лучше, но и не взирает безучастно на происходящее вокруг, проявляя, если того требуют обстоятельства, пролетарскую твердость в отстаивании справедливости и голоса разума.
– Крепкий семьянин? – удивился Антуан. – А мне казалось, что коммунизм стремится к разрушению института семьи.
– Троцкизм, – поправил его Тухачевский, – а не коммунизм в целом. Есть коммунизм созидания, а есть – разрушения, со всеми вытекающими последствиями. Семья – это элементарная ячейка общества. Человек ведь существо социальное. А социум, как и любая другая массовая среда, имеет структуру и порядок. Это как в армии. Элементарной ячейкой организации пехотных частей является стрелковое отделение. Если не выстроить нормально этот низовой уровень, то из него ничего толком построить и не получится. А если убрать семью, то как мы сможем построить хоть что-то вразумительное? Представьте себе дом, в котором вместо качественных, крепких кирпичей стены вылеплены из сырой глины. Крепким получится этот дом? Вряд ли. Не уверен, что он вообще будет достроен, не развалившись на стадии постройки. Так и выходит, что если начинать созидать новый мир, то без института семьи не получится обойтись, ибо он фундамент любого общества – из его кирпичиков оно сложено. И чем крепче эти кирпичи будут, тем больше надежды на то, что новые стены не обвалятся от первых же порывов ветра…
