– Значит, Е написал первый вариант сотворения мира, а J – второй?
– Не совсем так. Труды Е и J были объединены относительно рано, когда воссоединились оба царства, то есть около семьсот двадцать второго года до нашей эры. Прошло еще почти двести лет, когда автор по имени D добавил Второзаконие, а также, вероятно, и некоторые другие книги, после чего редактор по имени Р, еще один жрец, собрал все вместе в связный документ. Этот Р осуществил слияние древних текстов, вставил в них свои разъяснения. Вероятно, именно он добавил первую версию о Сотворении мира. У него был очень поэтический стиль, во многих случаях похожий на литургию. Например, его рассказ о Сотворении мира, скорее всего, предназначался для того, чтобы распевать его в храме, с множеством повторяющихся фраз, например: «И был вечер, и было утро: день шестой».
– Но ведь из этого следует, что Р описывал события через много времени после того, как они произошли, – сказала Лив. – Он добавил что-то свое, преследуя собственные цели?
– Если только Бог не записал все лично, то свидетелей Сотворения мира, а также Адама и Евы не было. – Джейме не удалось сохранить лицо серьезным. – Тот, кто это фиксировал, делал так по прошествии большого времени. Да, он преследовал собственные цели.
– А вы только что пересказали все, наложив еще один слой интерпретации. У вас нет упоминаний ни о яблоке, ни о сатане. У нас есть плод и змей, однако три тысячи лет назад люди воспринимали все это совершенно иначе.
– Еще одним примером являются слова: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть», которые следуют за сотворением Евы. Они были добавлены как разъяснение. Какими бы побуждениями ни руководствовался тот, кто это сделал, сейчас эти слова используют как доказательство того, что однополый брак – грех, и те, кто так делает, преследуют свои, совершенно иные цели.
– Значит, вы хотите сказать, что эта легенда на самом деле с течением времени интерпретируется совершенно по-разному? К ней прибегают, чтобы оправдать все: от неполноценности женщин до греха контроля рождаемости и нечистой природы человечества?
– Да. Не забывайте, что легенда о Сотворении мира использовалась и для обоснования права людей издеваться над животными. Если перейти к Каину, Авелю и их женам, таинственным образом появившимся из ниоткуда, то получится фундамент для объяснения существования на земле разных племен и рассуждений на тему о том, кто благословен, а кто нет.
– Но почему Бог так поступил? Зачем Он рассказал историю, которая помогает тем, кто ее читает, оправдывать угнетение другого пола, расы и даже животных?
Джейме оглянулась на Родригеса. Тот вроде бы изучал местность, мелькающую за окнами машины, но многозначительно усмехнулся, как бы говоря: «Любопытно, как ты на это ответишь». У Джейме мелькнула мысль, что именно в такие моменты ее помощник радовался тому, что не принадлежит к духовенству. Обернувшись к Лив, Джейме поняла, что та задала этот вопрос серьезно.
– Мне нравится, как вы это выразили: Бог рассказывает истории. Но именно мы, люди, используем эти истории как оружие для достижения собственных целей. Это ведь получается у нас лучше всего, правда? Мы пускаем в ход все и вся для того, чтобы добиться власти. Даже слова, написанные Богом. Кстати, любопытно отметить, что большинство иудеев рассматривают повествование о Сотворении мира лишь как нравоучительную притчу, которая содержит мудрые, важные уроки, но которую вовсе не обязательно воспринимать буквально. Иудейские авторы Ветхого Завета после того единственного эпизода в Книге Бытия больше ни разу не упоминают Еву, в то время как другие женщины, например Сара, для них гораздо важнее. Они встречаются снова и снова.
– Правда? – Похоже, фотокорреспондентка была искренне заинтересована разговором.
– Ева больше не упоминалась в Священном Писании, до тех пор пока о ней не вспомнили раннехристианские богословы. Насколько нам известно, Иисус не обмолвился о ней ни словом. В конце концов Ева снова появляется в Первом послании к Тимофею, где ей отводится серьезная роль. На самом деле именно там впервые формулируется новая интерпретация: женщины не могут учить мужчин, потому что Ева была сотворена второй и первой согрешила.
– Но разве не в этом вся суть христианского учения? Я вот что хочу сказать. Простите меня, если я не права, но разве не Адам и Ева принесли в мир грех? Ведь Иисус заплатил за грехи людей, воссоединив христиан с Богом, да?
– Так, похоже, сейчас мы переходим к тонкостям богословия. Вы никогда не думали о том, чтобы пойти учиться в духовную семинарию?
– Извините, капеллан, на самом деле я и не иудейка, и не христианка, но стараюсь во всем разобраться.
– Что ж, это очень похвально. Вижу, с домашним заданием вы справились. Да, иудеи, христиане и мусульмане единодушно верят в то, что Адам, первый человек на земле, также был первым грешником. Кстати, в Книге Бытия слово «адам» означает просто «человек». Если не считать автора Послания к Тимофею, то и Коран, и христианские священные книги судят Адама строже, чем Еву. Но – и это очень большое «но» – мысли о первородном грехе, о том, что мир был прекрасным местом до падения Адама и Евы, а после того, как это произошло, все люди зачинаются в грехе и рождаются уже склонными к нему, нет ни в иудейских, ни в христианских священных книгах. Иудеи и ранние христиане понимали это так: Адам и Ева согрешили, все мы грешим, каждый человек время от времени оступается, и его надо прощать. Постулат о том, что все человечество по сути своей падшее и греховное с рождения, выдвинул уже позднее один богослов по имени Августин, которого едва не убили за подобную ересь.
Нельсон тяжело откинулась назад, открыла шторку окна, чтобы видеть окружающую местность, и заявила:
– Так, подождите-ка минутку. Если евреи, написавшие про Эдем, считали все это лишь нравоучительной притчей, как же получилось так, что христиане, появившиеся через пару тысячелетий, убеждают их в том, что они не правы, что все нужно воспринимать дословно, как незыблемую истину?
Капеллан Ричардс полностью сосредоточила внимание на дороге.
– Мои ответы иссякли, – призналась она.
– Хорошо, в таком случае один вопрос личного характера. Неужели все эти споры об источниках и истинном смысле не подорвали вашу веру в Библию?
– Как раз наоборот. Из одного того, что я не верю, будто Бог продиктовал Священное Писание слово в слово одному-единственному святому человеку, жившему в древние времена, еще не следует, что я не могу почитать Библию как труд, вдохновленный Господом. На самом деле моя вера учит, что Бог не только вдохновлял различных авторов, редакторов и переводчиков, но и сейчас побуждает каждого из нас читать и слушать Его слова.
