— Не недооценивай животных, у них тоже очень сложные взаимоотношения.
— Даже если и так. Это неважно, — рассмеялся мужчина. — Один — ноль в мою пользу, оборотница.
— Да? — удивилась я.
— Я застал тебя в беспомощном состоянии, но не воспользовался им, а наоборот, оказал помощь. Пусть даже об этом никто, кроме нас не узнает, но надеюсь, что ты подумаешь и сделаешь правильные выводы.
Хотя эти его слова были не слишком приятны, я решила, что не время спорить, и согласно кивнула.
— Подумаю.
Смысла пытаться догнать загонщиков ни он, ни я не видели, поэтому просто вернулись в лагерь.
Охота не принесла радости, одни разочарования, хотя удалось убить целых четырех оленей. Но, во-первых, в процессе охоты почти два десятка людей получили травмы от рогов и копыт развернувшихся и пытающихся прорваться животных, причем трое ранены настолько серьезно, что выпадут из активной жизни больше чем на две недели. А, во-вторых, когда разделили добычу, на каждого пришлось всего по паре килограммов (если не учитывать кости, кожу и содержимое кишечника).
— Не стоило так рисковать, — подвел итог проведенному мероприятию Маркус. — Да за это время мы бы набили минимум по три-четыре килограмма лягушек, змей, рыбы и прочей мелочи.
И действительно, больше никто не высказывался за охоту на крупного зверя. Никакие шкуры не окупают возможности потерять подвижность или даже жизнь. Тем более, как правильно заметил физик, добыча мелких животных не сложнее, а риск гораздо ниже.
265 – 281 сутки (14 – 30 июля 1 года)
Вскоре выяснилось, что не только взрослые обитатели плота оценили дрессировку Рыси. Мы так и не узнали, кто из мальчиков-полукровок, еще с трудом ползающих, придумал новую игру, поскольку утром, когда мы проснулись, обнаружили, что подобным образом уже развлекаются оба. А именно бросают палку, после чего кричат «Лысь, дай!», что моя дочь-звереныш с готовностью выполняет и возвращает деревяшку им в руки. Поскольку, судя по веселому смеху мальчишек и радостному визгу Рыси, эта игра доставляла большое удовольствие всем сторонам-участникам, я не стала ее пресекать. Лучше пусть неуемная энергия дочери тратится на безобидные развлечения, а не на хулиганство.
Через три дня после большой охоты свободные отпраздновали закат гигантской желтой луны. Тогда Юля и сообщила нам приятную новость о том, что ждет ребенка. А по прошествии еще недели вернулся Игорь и тут же принялся убеждать нас тоже пожить на общагах хотя бы несколько суток.
— Я за детьми готов присмотреть, если что, — пообещал он. — Просто если вы сами там не поживете, все равно мне не поверите.
Но несмотря на все уговоры, ему так и не удалось соблазнить кого-то из посвященных переселиться.
— Зря, — покачал головой математик. — Вы даже не представляете, сколько теряете.
— Ну так расскажи нам, — предложил Сева. — Разве ты не с этой целью проводил разведку?
— Эх, — разочарованно махнул рукой Игорь.
По его словам выходило, что хотя на общагах нет племен, но зато существует достаточно четкое разделение по мировоззренческим критериям. Более того, свободные и все группы классифицировали по этому принципу.
— Мы — уникальные, — радостно сообщил нам математик. — Мы не только племя, но еще и специфическое религиозное объединение!
— Религиозное? — хором возмутились Росс с Севой.
— Именно, — кивнул Игорь. — Представителей нашей религии называют джаргами, а верят они в то, что наука откроет перед ними тайны мироздания и даст им сверхъестественные силы.
— Вовсе и нет, — тут же возразила я. — По-моему, никаких сверхъестественных сил наука нам не даст.
— Именно, что даст. Например, если у нас появятся машины, что это, как не чудо для обычного местного человека? А пока из заслуг джарговского типа нам приписывают, во-первых, Севин плот — он самый большой, крепкий и комфортный, — инженер при этих словах гордо подбоченился. — Во-вторых, проведенную на Тале операцию, — в отличие от Севы, зеленокожий с досадой ударил кулаком травяную постель и пробурчал что-то типа «если бы я еще знал, почему она оказалась удачной». — В третьих, наличие двух компьютеров, — у меня вытянулось лицо. — Да-да, они и об этом знают! В-четвертых, то, что мы нашли способ борьбы с драконами. Ну и в-пятых, что мы не боимся троллей.
Чуть позже Игорь уточнил, что джаргами является большинство, но не все посвященные. По мнению пассажиров общаг, ни Дет, ни его жены в наше религиозное течение не входили, и если у первого еще были какие-то шансы, то трех его женщин народ без сомнения вычеркивал даже из кандидатов в «фанатиков науки».
Кроме нашей, свободными выделялись еще три религиозные группировки, но ни в одну из них не входили ни племена, ни их представители. Члены первой, количеством в десять человек, назывались сампы и, по словам математика, верили, что сила, власть и мудрость приходит через страдание. У сампов пока не имелось заслуг, подтверждающих их религию. Несмотря на то, что все представители этого движения сплавлялись на общагах, они умудрялись держаться замкнуто и обособленно, с трудом и неохотно вступая в любой контакт с представителями любой другой философии.
Удуны являлись представителями религии, занимающей промежуточное положение. Их особенностью было преклонение перед свободой передвижения. А по жизни это выражалось в нежелании обрастать вещами более того количества, которое легко унести с собой за один раз. Да и продукты они не запасали впрок, только до следующей остановки. Попросту говоря, в удуны входили все, кто не хотел обременять себя хозяйством. Разумеется, особых плюсов за этим философским течением не наблюдалось, как, впрочем, и особых минусов. Удуны отличались очень высокой общительностью и любопытством, являясь сборщиками и распространителями слухов. А еще все они, как, впрочем, и представители последней, третьей, философии, знали о втором режиме кольца-анализатора.
— Они об этом сильно не распространяются, но от меня не скрывались, — пояснил Игорь. — Потому что в курсе, что и мы о нем знаем.
Кстати, одна из моих коллег по дежурству, Женя, была представителем удунского течения.
Третья и самая малочисленная религиозная группировка (всего из пяти человек) называлась уриасарами. В нее входила Роза, вторая моя коллега по дежурству с общаг. Уриасары верили в то, что чем ближе человек к природе, чем меньше наносного, цивилизованного, разделяет личность и дикий мир, тем более мудрым и могущественным становится этот человек. Они держали при себе еще меньше вещей, чем удуны, четверо из пяти вообще владели только самодельным костяным ножом и кольцом-определителем у каждого, а у пятого, их религиозного лидера, кроме этого имелся небольшой музыкальный инструмент, похожий на свирель. В отличие от остальных, уриасары вообще не собирали впрок ни продукты, ни хворост, не запасаясь даже на несколько часов. В ответ на наше скептическое хмыканье о целесообразности образования такой секты, математик с готовностью перечислил заслуги уриасарского движения. Во-первых, ни во время большой стоянки, когда народ еще только собирался сплавляться и строил плоты, ни когда начался сплав, они не просто не голодали, а вообще не испытывали какого-либо недостатка в питании. Даже в долгий беспривальный период не ощущали дискомфорта. Во-вторых, их не трогали тролли. В-третьих, уриасары не боялись пираний, мало того, могли войти в воду и искупаться без того, чтобы быть не то что съеденными, а даже просто покусанными. И, в-четвертых, гораздо быстрее других могли добыть ценные продукты питания, например, птичьи или змеиные яйца. Эти аргументы заставили нас пересмотреть свое отношение. В отличие от двух вышеперечисленных, уриасарское мировоззренческое объединение являлось закрытым, то есть, подобно нам (джаргам), не принимало в себя всех желающих, хотя его представители охотно общались с другими людьми. Да и вообще, с тех самых пор, как уриасары присоединились к царскому каравану, то есть фактически с самого начала, эта группа не увеличилась ни на одного человека, хотя уж чего-чего, а желание присоединиться к ним высказывали многие. По мнению Игоря, движение удунов сформировалось под влиянием уриасаров, еще в начале сплава поразивших народ на общагах своей самостоятельностью и выдающимися способностями.
