— ПОЖАЛУЙСТА, МНЕ СЕМЬ ДАЙ. БОЛЬШИЕ ДВЕ И МАЛЕНЬКИЕ ПЯТЬ.
Йендред порылся в приклеенном к телу кармане и вытащил несколько монет. Убедившись, что их недостаточно, он вынул полоску джебба.
— ЙНДРД. ЭТО, КОНЕЧНО, НЕ МОЕ ДЕЛО, НО ТЕБЕ ХВАТИТ ДЕНЕГ НА ПУТЕШЕСТВИЕ?
— О ДА. БОЛЕЕ ЧЕМ ДОСТАТОЧНО. ТЫ ДЬЮДНИ?
— ДА. НАДЕЮСЬ, ТЫ НЕ ОБИДЕЛСЯ, ЧТО Я ЛЕЗУ В ТВОИ ДЕЛА?
— ЭТО ОЧЕНЬ ЛЮБЕЗНО, ЧТО ВОЛНУЕШЬСЯ ТЫ ОБО МНЕ. СКОЛЬКО ДЕНЕГ В КАРМАНЕ МОЕМ?
— Я ВИЖУ ДВЕНАДЦАТЬ ПОЛОС И ПЯТНАДЦАТЬ МОНЕТ.
— НАВЕРНЯКА ХВАТИТ ЭТОГО НА ГРУЗОВОЙ ШАР.
И тут я задал Йендреду вопрос, который очень долго не решался задать. Как он собирается возвращаться домой с Дал-Радама?
— ГЛАВНОЕ, ЧТО Я ДОЙДУ ТУДА. О ВОЗВРАЩЕНИИ НЕ БЕСПОКОЮСЬ Я. ЗАЧЕМ БЕСПОКОИТЬСЯ И ТЕБЕ?
Йендред и его свита покинули палатку горшечника, и теперь впереди шел малыш Траб. Посоветовавшись с На, Йендред передал вперед указание, куда идти — вверх или вниз. Каждый из детей тихонечко повторил это следующему, пока сообщение не дошло, наконец, до Траба. Вниз!
Внизу была следующая палатка. В ней работал очень старый веревщик, или, если можно так выразиться, хбульщик, потому что ардийский аналог веревки называется «хбул». Здесь мы смогли увидеть, как старый ардиец ловко склеивает специально обработанные волокна баслы. Начал он с одного ряда волокон, уложенных в одну линию. На него он наклеил еще один слой волокон, уложенных в шахматном порядке — как на Земле укладывают кирпичи. Приклеивая каждый слой, он оставлял небольшие пустоты, заполненные воздухом, — именно благодаря им хбул получается гибким, словно земная веревка.
Также хбульщик изготавливал материал, похожий на нашу фанеру. Изготавливалась такая «фанера» из тех же волокон, которые промазывались сплошным слоем клея — без пустот. Через несколько дней, когда клей высыхал, готовое изделие своей твердостью скорее напоминало кусок дерева, чем веревку. Из этого материала делали стеллажи, подставки, опорные стойки и всевозможную мебель.
По словам Йендреда, в Пуницле искусство изготовления хбула, посуды и прочих вещей было почти утрачено, потому что все эти товары сейчас изготавливались на фабриках. Как оказалось, даже этот старый хбульщик приехал сюда из Ваницлы.
— ДАВНО ЛИ ЖИВЕШЬ В СЕМА-РУБЛТЕ ТЫ?
— ДВАДЦАТЬ ДВА ГОДА.
— ЧТО?
— ДВАДЦАТЬ ДВА ГОДА СРЕДИ ТЕХ, НЕ СЛЫШИТ КТО.
Тут мы узнали, что хотя пуницлане и ваницлане разговаривают на одном языке, их произношение и лексика существенно различаются.
Может быть, поэтому Йендреду было так трудно понять старый ваницланский диалект.
— ВСЕ ЭТО ВРЕМЯ ХБУЛ ДЕЛАЕШЬ ТЫ?
— ДА. ДИКОВИНКА ЭТО ДЛЯ ВАС, ПУНИЦЛАН, НО ДЛЯ НАС ЧЕСТНЫЙ ТРУД ЭТО И БЛАГОРОДНОЕ ИСКУССТВО.
— РЕМЕСЛО ЭТО. РАЗВЕ НЕТ?
— РЕМЕСЛО ЭТО ЛИШЬ ДЛЯ ТЕХ, ВИДЕТЬ КТО НЕ СПОСОБЕН И ЧУВСТВОВАТЬ КТО НЕ СПОСОБЕН.
— А В ЧЕМ ИСКУССТВО ТУТ? ЕСЛИ ГЛУПОСТЬ ГОВОРЮ Я, ПРОСТИ.
— ЛАДНО. ДВА КУСКА ХБУЛА ДЕЛАЮ Я.
— ОДИН ТОЛЬКО ВИЖУ.
— НО ЗДЕСЬ ДВА ИХ. ВОВНЕ ОДИН И ВНУТРИ ОДИН.
— ХБУЛ ЭТОТ — ХБУЛ, ЧТО ВНУТРИ?
— НЕТ. ДРУГОЙ ВНУТРИ МЕНЯ.
«Слоеные» механизмы
Похожий на фанеру материал, который изготавливается послойно, в ардийском языке называется «хатр». Самый прочный хатр делают из тонких полосок металла — хадда. У ардийцев практически нет возможности как-то обрабатывать такой хатр или соединять сделанные из него детали.
Для того чтобы придать куску хатра какую-то особенную форму, можно использовать лишь стамеску и молоток. Но гораздо чаще детали нужной формы изготавливают сразу же, проклеивая хатр по определенной схеме.
Эта технология становится сложной, если речь идет о изготовлении деталей механизмов. Рассмотрим шарнирное соединение.
В этом случае гнездо выстраивается лишь частично. Его доклеивают до конца после того, как в гнездо вставят головку шарнира. Большинство машин не собирают из отдельных деталей, а создают детали вместе с машиной.
Еще один распространенный строительный материал на Арде — это джебб, прозрачный камень, добываемый на Дал-Радаме. Хатр из джебба вставляют в окна, как наше стекло.
Я так долго ждал этой возможности — увидеть ваницланина «во плоти» и узнать из первых рук хоть что-то об их религии и философии. Меня заинтересовали слова старика о том, что он создает хбул внутри себя. Мы видели на экране все его тело, но внутри него не было и кусочка хбула. Вспомнив рассказы Тба Крида о склонности Ваницлан к образному мышлению, я решил, что, возможно, «создание хбула внутри» означает какой-то процесс, происходящий в душе мастера. Похоже, Йендреду тоже было трудно понять старика, и он окинул его долгим задумчивым взглядом.
Но вскоре он завел новый разговор, на этот раз об искусстве. Старика, похоже, тронул искренний интерес Йендреда, и между ними завязалась любопытная, довольно путаная беседа о различных художественных направлениях в Ваницле. Там часто используются повторяющиеся орнаменты, когда узор состоит из множества копий одного и того же изображения. Но есть орнаменты, в которых изображения не повторяются в точности, а очень плавно меняются от одного к другому. Так в произведениях искусства отражается то ли духовная трансформация, то ли переход к высшей форме реальности. Тут старик высказался не слишком определенно.
Еще одна тема, которую затронул Йендред в разговоре с хбульщиком, касалась «знания о том, что за пределами мысли». Тут-то он и узнал, где искать ваницланина по имени Драбк.
— ДРАБКА ЗНАЕШЬ ЛИ ТЫ?
— ДА. ДРАБК — ШАРАК.
— ГДЕ ИСКАТЬ ЕГО МНЕ?
— ГОВОРЯТ ОДНИ, ЧТО У АМАДИЙСКОЙ СВЯТЫНИ, А ДРУГИЕ, ЧТО В ГОРОДЕ ОКБРА. ЗАЧЕМ ЕГО ИЩЕШЬ ТЫ?
— ЗНАНИЕ ВНЕ МЫСЛИ ИЩУ Я.
— ВОЗМОЖНО, ЗНАНИЕ ВНЕ МЫСЛИ ВНЕ ТЕБЯ.
Во время этого разговора братья и сестры На вели себя все более беспокойно, переступали с ноги на ногу, начинали перешептываться и задирать друг друга. Кончилось тем. что На сложила семь чаш Йендреда в веревочную сумку, вручила ее старшему из детей и отправила всю компанию домой. Там, куда они с Йендредом собирались пойти после палатки хбулыцика, детям было бы еще скучнее.
Йендред и На вместе отправились к Дару Джисбо, наверное, самому талантливому художнику Пуницлы. Когда они пришли в его студию, великий мастер работал над своей новой картиной. Он предложил гостям чувствовать себя как дома. Они могли спокойно наблюдать за его работой.
