Конец февраля – март. Осада и взятие татарами Торжка. Возвращение ордынского войска в южные степи.
Тот, кто не видел карты похода войск Батыя, а пользуется информацией из учебников, будет удивлен, взглянув на нее: площадь покоренных земель не составляет и десятой доли всей земли Русской. Поход более похож на карательную экспедицию Ярослава в родные земли, растерзанные междоусобицей с целью их объединения. Потому не состоялся поход на Новгород, где княжил юный Александр Ярославич. Допускаю, что союзниками Ярослава были половцы, те самые «безбожные татары», солнце-огнепоклонники-язычники, ходившие по горящим углям (по огне- погани отечественных летописей). Последующие события полностью подтвердили эту версию.
Сначала напомню фразу князей из 1216 года: «Ты, Ярослав с силою, а мы с крестом!». Также уместно вспомнить события из летописи «О разорении Киева ратью одиннадцати князей», где всех «разорителей» христианского Киева прямо назвали половцами, хотя география княжеств весьма разнообразна.
В том же 1238 году по свидетельству многих отечественных источников «…первым князем в русских княжествах был поставлен суздальский (а почему не киевский?) князь Ярослав Всеволодович». Вскоре после этого «князь Ярослав был вызван в ставку Батыя и отправлен им в Монголию, в Каракорум, где предстояли выборы верховного хана…Батый не поехал сам в Монголию, а отправил в качестве своего представителя князя Ярослава. Пребывание русского князя в Монголии описано Плано Карпини».
Итак, Карпини сообщает, что вместо Батыя на выборы верховного хана прибывает почему-то русский князь Ярослав (не захотел, дескать, Батый лично участвовать в таких важных выборах). Гипотеза позднейших историков о том, что Батый, якобы, вместо себя послал Ярослава, очень похожа на весьма слабую натяжку, сделанную лишь с целью согласовать свидетельство Карпини с той единственной мыслью, что на самом деле лично Батый должен участвовать в выборах верховного хана.
На самом же деле этот факт является документальным свидетельством того, что хан Батый и есть русский князь Ярослав. Осознав эту истину, легко понимаешь, почему у отечественных историков нет ясности и объяснения поступков великого князя, а так же закрываются необъяснимые провалы событий биографии Ярослава.
Ссылки на труды Карпини (Карпини Джованни да Плано, около 1182 – не позже 1252 г., итальянский доминиканский монах, миссионер, агент Ватикана. В 1245-47 гг. во главе дипломатической миссии совершил путешествие через Киев на Дон и низовья Волги.), которые при прочтении производят впечатление бред запущенного психически больного человека, вряд ли могут служить достоверным источником. Подобная ссылка на эту информацию присутствует у многих историков. Только вряд ли вам когда-нибудь удастся найти эти самые труды, а не искусную вытяжку из них, но на данном этапе нас вполне устроит его свидетельство об устройстве власти в Орде. К тому же энциклопедическая справка дает сведения, КУДА ездил Плано Карпини (через Киев на Дон и в низовья Волги, что и составляло Монголию того времени).
После отбытия Великого князя Ярослава в ставку Батыя (а, значит, и из поля зрения отечественных летописцев), отряды ордынцев вторгаются в Рязанскую землю. Напомним, что в Рязани сидел на княжении свой великий князь, как и в Киеве.
Все русские земли были разделены на четыре основных территории: три великих княжества, состоявших почти из полусотни удельных княжеств, иногда мигрировавших от одного великого князя к другому не без помощи дружин князя-объединителя и, якобы, пустые (дикие) земли, лежавшие южнее линии Будапешт-Луцк-Киев-Рязань. Важнейшую роль при этом играли зарубежные «покровители»: Рим или Константинополь. С некоторых пор в события стали вмешиваться третьи силы, пришедшие с Востока, особенно после активизации Ватикана, вызванной потерей многих земель в Европе под ударами мусульман (принцип домино).
Резонно задать вопрос: куда должен направить свои вооруженные силы великий князь Суздальской земли, имеющий определенный вес в южных землях? Если он последние несколько месяцев находился в северных землях, то куда он направится для подготовки союзных дружин? Каковы будут его дальнейшие действия в случае успешного претворения планов на первом этапе?
Великий князь Ярослав убыл на юг, якобы в ставку орды. Ордынцы нападают на Рязанские земли, находящиеся между названными выше, затем вторгаются в земли южной Руси. На псковские и новгородские земли нападают крестоносцы (июль-август 1240). С 5 сентября началась осада, а 6 декабря войсками Батыя взят Киев. Александр Ярославич успешно отбивает атаки крестоносцев. Батый продвигается в Венгрию и Польшу.
В 1242 году Александр наносит поражение ливонским рыцарям. Батый, разгромив Венгерское королевство, нанеся ряд поражений армиям восточно-европейских стран, возвращается из похода в Европу и создает в степной зоне от Днестра до Иртыша огромное государство – Орду (позднее Золотую Орду или Алтын Урус по-тюркски).
Батый призывает в Орду храброго князя Александра, встречает его с великими почестями и отпускает с большими подарками, вручив ярлык на великое (!) княжение.
В 1243 году возвращается из Орды Ярослав Всеволодович, получивший ярлык на великое (!) княжение во Владимире. Наконец, наступает долгожданный мир – целых три года русские земли не знают войн.
В 1245 году Александр Невский наносит поражение ливонскому ордену, вторгшемуся в новгородские земли. Начался новый этап христианизации по-римски.
Дружина князя Даниила Галицкого разгромила польско-венгерские войска в Ярославской битве.
В 1246 году где-то по дороге в Орду умирает великий князь Ярослав Всеволодович. Потом оказалось, что в Городце. Спустя некоторое время там же «умрет» для мира Александр Ярославич, затем – его сын Даниил Александрович. Только церковники знают, что «смерть» трех поколений одного рода вызвана обрядом схимы – формой иночества для высокопоставленных людей.
Хан Батый начинает поочередно вызывать в ставку русских князей и заставляет их проходить по языческим традициям ритуал очищения огнем. Эта процедура очень подробно описана в «Сказании об убиении в орде князя Михаила Черниговского и боярина его Фёдора»: «…Был у царя Батыя такой обычай. Когда приезжал кто-нибудь на поклон к нему, то не велел он сразу приводить его к себе, но сначала велел жрецам татарским провести его сквозь огонь и поклониться солнцу, и кусту, и идолам. А из всех даров, которые приносили для царя, часть брали жрецы и бросали в огонь и только потом отдавали царю. И многие князья и бояре русские проходили сквозь огонь и кланялись солнцу, и кусту, и идолу, и просили каждый себе владений. И давали им владения – какие они хотели получить». (Сказания Русской летописи. Православная русская библиотека. Отчий дом. М.2001).
