Внутри стены были ниши, они соединялись переходами. Располагались они близ входов в город. Можно думать, что здесь были бойницы. Мы наблюдали истоки самой традиции защиты городских ворот. Дома вытянуты по радиусам к центру. Потом - окружная улица, на которую выходят торцы зданий. Между ними и улицей - дворики от двух до пяти метров шириной. Возможно, они напоминают палисадники русских домов. От кольцевой улицы дворики отгорожены забором из грунтовых блоков. Можно представить себе это кольцо - оно почти подобно Садовому кольцу Москвы. Правда, улица мощена деревом - так поступают в северных городах и поныне.
Между грунтовыми блоками своеобразной ограды - деревянные столбы. Под кольцевой улицей, под ее деревянным настилом, - миниатюрный канал, полтора на полтора метра, усиливающий сходство со столицей атлантов. Однако канал этот - всего лишь канализационный. Есть стоки, есть глубокие ямы (отстойники?). Дожди очищали всю эту систему. Им помогали талые воды. Тогда здесь была цветущая равнина, степь, раздолье для коней и рогатого скота, с плодородными поймами, заливными лугами, разнотравьем.
Сразу за деревянной мостовой, внутри очерченного ею круга, - еще одна стена, в основании менее массивная, чем наружная. Затем - снова дома.
Их торцы выходили на центральную площадь - и здесь были дворики и крытые галереи (остались столбы).
Центральная площадь - ровная, утрамбованная, по форме - прямоугольник. Как предполагают, она была покрыта или залита цементирующим раствором. Вокруг - двадцать пять зданий, за ними, у стены, еще тридцать пять. Площадь каждого дома - до двухсот квадратных метров.
Стены домов в Аркаиме тоже особенные - двойной сплошной забор из деревянных плах на врытых столбах, причем все внутреннее его пространство между плахами (шириной в метр) залито грунтом или заполнено сырцовым кирпичом. Каждое здание делилось деревянными конструкциями на комнаты. В каждом - погреба и колодцы. И каждый дом - своеобразная крепость с выходом на крышу.
В северо-западной части - стена и ров перед ней, глубиной иногда более двух метров, вдавались внутрь города. Это был ложный вход. Противник, устремившийся в этот ложный проход, оказывался в тупике - под градом стрел с башен и стен. И ров тут не только не прерывался, а был глубже, чем в других местах, и шире. У северного и южного входов - почти та же картина, что и у западного - главного. Один из входов шел внутри самой стены, он был одновременно туннелем и лабиринтом. Недругов подстерегали замаскированные ямы-ловушки; тем из них, кто прорывался на круговую улицу, совсем не просто было по ней передвигаться между стеной внутреннего кольца и каркасным забором. Град стрел мог обрушиться со стены и крыш.
Но чтобы добраться до входа в центральный круг домов, нужно было одолеть все кольцо улицы, пробиваясь к особым воротам. Только так и не иначе можно было оказаться на центральной площади.
"Сама планировка секторов, - пишет Г. Зданович, - свидетельствует о том, что круговые и радиальные стены использовались не только в целях обороны, но служили одновременно в качестве верхних улиц". Археолог отмечает применение грунтовых блоков разного цвета. Черные применялись для обкладки клетей снаружи, а внутри, со стороны жилищ, использовались только желтые. Поражает разнообразие очагов и каминов. Утонченность, даже парадоксальность решений порой озадачивает. Можно говорить, например, о том, что цветовые характеристики блоков соответствуют требованиям инженерной психологии науки, возникшей совсем недавно. Цвет играл большую роль, по свидетельству Платона, и при сооружении стен и построек Атлантиды.
В городе эпохи бронзы главным производством было металлургическое. Металлургические печи. Наковальни. Молотки и песты. Металл для боевых колесниц. Орудия труда кузнецов найдены в погребениях. Тут же - кости домашних животных - лошадей, крупного и мелкого рогатого скота. Возможно, часть из них - остатки своеобразной тризны по умершим.
Кузнецы Аркаима занимали особое место среди его жителей. Эти волшебники древности определяли многие черты культуры степных ариев - земледельцев и скотоводов, строителей первых городов от Дуная до Алтая и южнее - в Малой Азии с ее характерным горным ландшафтом, на Ближнем Востоке, в нынешнем Иране и Средней Азии.
Когда историки говорят, что центральная площадь в Аркаиме - это место, где происходили сходки, общие обсуждения, они невольно как бы перескакивают через пропасть, равную целой эпохе. От средневекового Новгорода Аркаим отделяют тысячелетия. Параллель с новгородским вече проводить преждевременно. Мы просто не знаем еще, с чем имеем дело. Вполне возможно, что чудеса Аркаима - это не результат поступательного развития. Быть может, это своеобразное воспоминание о далеком прошлом цивилизации. И если это так - если Аркаим как бы овеществляет эту память далеких тысячелетий, - то мы должны быть готовы к еще более удивительным открытиям.
Арийская общность складывалась на огромных территориях. В далекой Исландии была записана Младшая Эдда. Памятники эддического круга прямо говорят, что боги были предками людей. Нехитрый фокус состоит в том, что предки были обожествлены последующими поколениями - и по праву. Мне довелось показать, что предки скандинавов пришли из района Копетдага - одного из регионов прародины ариев. Руны с именами богов в Исландии оказались сходными с рунами на всем пути переселения ариев из Копетдага и даже из Монголии. Я писал об этом выше.
Но многое до изумления совпадает с Аркаимом. Это и естественно: речь в эддических мифах идет о той же арийской общности. Меня поражает описанная технология строительства Асгарда:
"Сначала он (первый из асов-богов) собрал правителей мира, чтобы решить с ними судьбу людей и рассудить, как построить город. Было это в поле, что зовется Идавелль, в середине города". И далее говорится о создании святилища, престола для первого аса - Чертога Радости, другого святилища для богинь. "Следом построили они дом, в котором поставили кузнечный горн, а в придачу сделали молот, щипцы, наковальню и остальные орудия".
Кто же решал в Аркаиме? И для кого принимались решения? Кого они касались? Правомерно предположить, что решали асы Аркаима. Их решения относились к строительству всех указанных объектов и к "судьбам людей". Вот о чем свидетельствует цитадель Аркаима с неприступными к ней подходами. За внутренней стеной, в самом его центре, - то же Идавелль-поле, что и у асов! Вот назначение центральной площади чудо-города. Судьбы решают боги. Но не вече.
Никто из исследователей, по-видимому, не обращал внимания на этот факт, так же как и на удивительное совпадение в этой части эддических мифов с повествованием Платона об атлантах (правители атлантов, как и асы, собирались для решения судеб страны и ее провинций или уделов). Древние источники дают ответ - на своем, конечно, языке - о форме правления и в Аркаиме. И эта форма отражена в его архитектуре и планировке. Цитадель полубогов, поле, где они собирались (или, точнее, площадь в центре), святилища и их жилища... Это реалии Аркаима. Можно думать, что он объединял несколько территорий с поселениями даже за пределами своей округи. Это не аналогия. Скорее - совпадение по сути, ведь речь идет об одних и тех же ариях, хотя бы и вскоре после их разделения на группы по регионам. Точно так же норнам у скандинавов соответствуют славянские наречницы, нарекающие судьбы. В Асгарде был ясень Иггдрасиль - священное дерево. Норны, живущие у источника, каждый день "черпают из него воду вместе с той грязью, что покрывает его берега, и поливают ясень". Это реалистичное описание из Младшей Эдды может оказаться отражением быта Аркаима. Не поискать ли там, кстати, остатки священного дерева?
