В сказочном созидании Петербурга роль одного из двенадцати апостолов, проповедовавших христианство, велика. Не случайно… Петр Великий обнаруживает-таки мощи святого Андрея Первозванного, хотя „муж сильный святой Андрей“ мученически кончил свою жизнь в греческом городе Патры, где был распят на кресте, имевшем форму „X“ (так называемый андреевский крест)». Знамение, пророчество, предвидение, предсказание будущего — для обозначения всех этих понятий в современном языке есть термин «прогнозирование». Возможно ли говорить о том, что у кто-то были основания прогнозировать будущее реки Невы, «места, где царствующий град Санкт-Петербург»?
В работе [1] утверждается, что были люди, предсказывавшие историческое событие за многие годы до того, как оно в действительности произошло: «В 1595 году некий „славный физик и математик“ Иоанн Латоциний, за 126 лет до принятия Петром Великим императорского титула и наименования России империей, написал: „Известно есть, что зело храбрый принц придет от норда во Европе и в 1700 году начнет войну и по воле Божией глубоким своим умом и поспешностию и ведением получит места, лежащие за зюйд и вест, под власть свою и напоследок наречется императором“.
…война действительно началась в 1700 году. Петру в то время было 28 лет.
…вот малоизвестное пророчество великого святителя Митрофана Воронежского, будто бы сделанное им десятилетнему Петру Алексеевичу в 1682 году, когда царевичу не могло прийти в голову даже мысли о новой столице на балтийском побережье.
Митрофан сказал юному Петру: „Ты воздвигнешь великий город в честь святого апостола Петра. Это будет новая столица. Бог благословляет тебя на это. Казанская икона будет покровом города и народа твоего. До тех пор, пока икона Казанская будет в столице и перед нею будут православные, в город не ступит вражеская нога“.
Все сбудется. В 1710 году Петр повелел перевести в новую столицу чудотворную икону Казанской Божией Матери, впервые явленную русским воинам в Казани в 1579 году… она служила покровом городу в середине XX века…»
Легенды о предсказаниях не случайны. Прогнозирование, даже научное прогнозирование было возможно. Известно, например, что [48]: «…Лейбниц, положивший основание дифференциальному исчислению и analysis situs, в меморандуме для Людовика XIV, составленном в целях политического облегчения положения Германии, изложил свой взгляд на значение Египта для французской мировой политики.
Его мысли настолько опередили эпоху (1672 год), что впоследствии было распространено убеждение, будто Наполеон использовал этот труд во время восточной экспансии.
Лейбниц тогда уже установил положение, которое после Ваграма становилось все более и более ясным для Наполеона, а именно завоевание Бельгии и на Рейне не могут надолго укрепить положение Франции, и что Суэцкий перешеек станет со временем ключом мирового владычества».
А ведь 1672 год, когда математик Г. Лейбниц сделал выдающееся предсказание будущего человечества, — это год рождения Петра I (кстати, царь Петр и Г. Лейбниц встречались в 1711, 1712 и 1716 годах, и ученый разработал ряд проектов в области образования и государственного управления в России).
Следовательно, и русский царь, вероятно, руководствовался не сиюминутными порывами и желаниями, а идеями, оформленными в рукописные труды или высказываемыми умными его советчиками, об особом геополитическом и историческом значении точки на географических картах, называемой сегодня Санкт-Петербургом.
Все действия будущего императора не оставляют в этом сомнений. Петр Алексеевич был абсолютно уверен в успехе и великом будущем начатого им дела и поэтому до одержимости целеустремлен и настойчив даже в мелочах. Его уверенность передавалась соратникам, окружению, всему народу. Ни у кого из его современников не было сомнений, что «городу быть».
Заключенное в 1681 году двадцатилетнее перемирие с Турцией было в 1686 году прервано новой войной. Став в 1696 году русским царем, Петр I получил в наследство бремя нерешенных военно-политических проблем. Только Константинопольский мирный договор 1700 года остановил военные действия и сделал мирными отношения между воевавшими странами на следующие 10 лет. В столице Турции Стамбуле открылось дипломатическое представительство России.
Для русского православного человека в 1703 году, когда Петр I основал Санкт-Петербург, упоминание города на берегах пролива Босфор, именовавшегося в разные исторические эпохи Византией:, Константинополем, Стамбулом, имело особое значение. Этот город со времен славянских летописей называли на Руси, в России Царь-градом. Из Царь-града — столицы Византийской империи Константинополя — на Русь пришло православие. В мае 1703 года исполнилось 250 лет с того дня — 29 мая 1453 года, — когда после длительной осады турецкие войска заняли Константинополь и Византийская империя не смогла более существовать.
Православный царь, получивший хорошее образование и окруженный умными, талантливыми, широко мыслящими людьми, с юных лет прекрасно знавший немецкий, а затем изучавший голландский, английский и французский языки, серьезно интересовавшийся историей народов, географией, другими, чуть ли не всеми существовавшими в его время науками, а также ремеслами, не мог, основывая город, которому суждено было носить имя ученика Иисуса Христа Святого Петра, не знать и не понимать, какое символическое для всего христианского мира значение имеет строительство в православной России новой столицы в такой особый год.
События, предшествующие началу строительства северной столицы России, доказывают высказанное утверждение. 26 (15) декабря 1699 года жители огромной страны узнают, что царь повелевает «день следующий после 31 декабря 7208 года от сотворения мира считать 1 января 1700 года от Рождества Христова». До этого летосчисление велось по календарю, начавшему отсчет времени от «сотворения мира», которое случилось за 5508 лет до нашей эры, а новый год праздновался 1 марта, когда приступали к сельскохозяйственным работам.
Через 7 месяцев — 14 (3) июля 1700 года — подписывается «Константинопольский мирный договор 1700 года». Дипломаты Петра I открывают представительство России в Стамбуле. И через месяц, 30 (19) августа 1700 года, Россия объявила войну Швеции.
Не дожидаясь завершения Северной войны, в год и даже месяц 250-летия падения столицы Византийской империи, Петр I основывает новую столицу, ее трудно не назвать Новым Царь-градом. Царь думал о выборе времени рождения Санкт-Петербурга. Он глубоко задумался о времени вообще.
Имя Апостола Петра, которое должен был носить город, заставило переосмыслить само понимание процесса времясчисления, осознать значение календаря в культуре человечества, этноса, народа.
Поворот циферблата на государственных, на национальных часах так, чтобы началом, точкой отсчета исторического времени стало Рождество Христово, говорит больше, чем что бы то ни было иное, о желании царя-реформатора ввести Россию и населяющие страну народы в цивилизованный мир, о стремлении исторически соизмерить свои действия с деяниями своих великих предшественников, ощутить временные связи с прошлым и будущим.
Только сверив свой календарь с общеевропейским, можно было надеяться создать условия для понимания друг другом России и западноевропейской христианской цивилизации, фактически господствовавшей над миром на рубеже XVII–XVIII веков.
Только приняв во внимание всю последовательность действий Петра I, можно объяснить, почему православный царь основал свою новую столицу в год и месяц 250-летия падения Константинополя, в День Святой Троицы.
Время очень важно.
Но для такого уровня геополитического мышления, до которого обязан был подниматься и безусловно поднялся молодой правитель России, определяющим является правильное определение географической точки, где многие столетия суждено находиться столице государства.
Царь думал и о выборе места рождения Санкт-Петербурга.
Город был основан, его начали невиданными до того темпами строить и даже провозгласили столицей на отвоеванной в боях территории, не дождавшись итогов продолжительной и кровавой войны (за 9 лет до дня заключения Ништатского мирного договора 1721 года), на периферии государства, в северном районе с плохим климатом, в болотистой местности, периодически затопляемой водой из-за ветрового нагона водной массы в восточную часть Финского залива и реку Нева, в месте с неблагоприятными для жизни и строительства условиями.
В середине XIX века писатель князь Владимир Одоевский в повести «Саламандра» так описывал муки строительства города: «Вокруг него (Петра) только песок морской, да голые камни, да топь, да болота.
Царь собрал своих вейнелейсов (так финны в старину называли русских) и говорит им: „Постройте мне город, где бы мне жить было можно, пока я корабль построю“.
