Но нельзя исполнить всего сразу, я и без того извиняюсь, что так долго злоупотреблял вниманием читателя. Всего важнее было произвести методическую классификацию явлений, начать с наиболее удостоверенных, изучить их последовательно и усвоить сначала то, что является доказанным.
Телепатические явления умирающих, передача мыслей, психическое действие одного существа на другое на расстоянии, без посредства чувств, видение событий на расстоянии, предвидение будущего во сне и в состоянии сомнамбулизма — все это можно считать фактами вполне достоверными. Мы сочли логичным именно с этого начать наше исследование в области мира невидимого.
Документы, собранные в этой книге и предложенные к сведению друзей истины, далеко еще не обнимают всей совокупности психических явлений, но они уже приводят нас к кое-каким предварительным заключениям.
Цель наших исследований состояла в том, чтобы доискаться — существует ли душа как нечто независимое от тела и переживает ли она разрушение тела?
И что же! Приведенные факты почти все говорят в пользу существования души. Несомненно, что одна душа может влиять на другую на расстоянии и без посредства чувств.
О многих случаях смерти было оповещено путем телепатических сообщений, видений (субъективных и объективных), слышанных голосов, пения, шумов, движений (фиктивных или реальных), словом — путем различных впечатлений. На этот счет не может быть никаких сомнений. Итак, душа действует на расстоянии; точно так же несомненно и мысленное внушение.
Психические сообщения между живущими не менее достоверно доказаны множеством зафиксированных фактов. Бывают токи психические, подобно тому, как бывают токи воздушные, электрические, магнетические и т. п.
Обилие свидетельств недавних и современных помешало нам привести примеры из древности, также очень многочисленные, из которых многие представляются по всем признакам бесспорно достоверными. Напомним лишь самые главные. Телепатия была явлением почти заурядным в древней литературе. В творениях Гомера, Еврипида, Овидия, Виргилия, Цицерона сплошь и рядом говорится о манифестациях умирающих и умерших, о явлениях вызывания духов, об исполнении вещих снов и т. п.
Один из древнейших рассказов в этом духе принадлежит Библии; мы находим его в книге Самуила: царь Саул вопрошает аэндорскую волшебницу и видит перед собой призрак пророка Самуила.
Если рассказ этот не более, чем сказка (что вовсе не доказано), то он, по крайней мере, указывает на верования этой отдаленной эпохи.
У Плутарха читаем трагическую историю убийства Юлия Цезаря и вещего сна его жены, Кальпурнии, всеми силами старавшейся не пустить его в сенат в день смерти. У того же автора часто встречаются любопытные предзнаменования (внезапно распахнувшиеся окна в спальне Цезаря, и т. д.), схожие с явлениями, приведенными нами.
Брут и Кассий, без сомнения, были люди мужественные, скептики, сторонники эпикурейской школы. Прочтите у того же Плутарха о явлении призрака Бруту в его палатке, — призрака, который назначил ему местом свидания равнину при Филиппах, где он должен был найти смерть.
Если бы Юлий Цезарь относился с меньшей недоверчивостью к снам, то он, может быть, послушался бы просьбы своей жены. Императору Августу более посчастливилось перед сражением при Филиппах. Повинуясь сну, виденному его другом, он, больной, покинул свою палатку. Лагерь его был захвачен неприятелем, а носилки его были изрублены сабельными ударами (Светоний, «Август»).
Цицерон в своей книге о прорицаниях рассказывает о явлении Тиберия Гракха своему брату и о сне путешественника в Мегаре, упомянутому мною в «Урании».
Валерий Максим говорит о вещем сне царя Креза, увидевшего, что его сын Атис погибает от чьего-то оружия; как он ни старался отвратить от сына всякую опасность, тот погиб-таки на охоте за вепрем, убитый своим же телохранителем.
Плиний-младший повествует в своих «Письмах» об одном доме в Афинах, посещаемом духами, и о призраке, требовавшем погребения своего тела.
Вопискус приводит предсказание, сделанное одной жрицей Диоклетиану относительно его грядущей судьбы.
Григорий Турский утверждает, что в день смерти св. Мартина в Туре (400 г.) св. Амвросий Миланский узнал об этой смерти во время обморока. Известно, что в XVIII столетии св. Альфонс Лигурийский точно так же предвидел заранее смерть папы Климента XIV. Петрарка в 1348 году видел явившуюся ему во сне его возлюбленную Лауру в тот самый день, как она испустила последний вздох; он посвятил этому воспоминанию прекрасное произведение («Торжество смерти»).
Папа Пий II (Эней Сильвий) рассказывает в своей истории Богемии, что Карл, сын Иоанна, короля Богемии, впоследствии сделавшийся императором Карлом IV, был предуведомлен во сне о смерти дофина (26 августа 1336 года).
Жанна д'Арк сама предсказала свою смерть.
Екатерине Медичи было предсказано, что все три ее сына будут королями.
Агриппина д'Обинье сообщает о явлении кардинала Лотарингского Екатерине Медичи в день и час его смерти.
Астролог Иоанн Стефлер (1472–1530 гг.) предсказал время и причину своей смерти (падение тяжелого предмета на его голову).
Франсуа де-Бельфорэ, автор «Диковинных случаев» (1578 год), рассказывает, что отец его явился ему в саду как раз в момент смерти. Причем сын и не подозревал, что тот был болен.
Монлюк повествует в своих «Комментариях» о любопытном сновидении, показавшем ему накануне этого события смерть короля Генриха II, пронзенного копьем на турнире в Монгомери (30 июля 1559 года). Королева Наваррская, Маргарита Ангулемская, находясь в Тюссонском монастыре, услыхала зов своего брата Франциска I в тот самый момент, когда он умирал в Рамбулье.
Видение, явившееся во сне Франциску Бэкону, предсказало ему смерть его отца, последовавшую между Лондоном и Парижем (1578 г.).
Сюлли передает о предчувствиях, высказанных Генрихом IV: «Мне напророчили, что я буду убит при первом же парадном выходе и что умру я в карете, — вот почему я так боязлив. Если бы только можно было избегнуть этого коронования!»
Давид Фабрициус, немецкий астроном, предсказал, что он умрет 17 мая 1617 года. На этом основании он принимал все предосторожности, чтобы отвратить судьбу, и в тот день не выходил из своей комнаты. Наконец, в десять часов вечера он отправился подышать свежим воздухом, и какой-то крестьянин убил его вилами.
Аббат Сен-Пьер говорит, что аббат Безюел увидал совершенно явственно своего товарища, Дефанена, утонувшего накануне, и беседовал с ним продолжительное время.
Сведенборг описал 19 июля 1759 года подробности одного пожара, происходившего на расстоянии 200 километров от Стокгольма.
По словам Шарля Нодье, один молодой человек, Франсуа Бабле, предсказал в Безан-соне 16 октября 1793 года казнь Марии Антуанетты, чем привел всех в неописуемое изумление.
Гратьен де Семюр рассказывает в своем трактате «О заблуждениях и предрассудках», что одна знакомая его семейства, г-жа де Соз, жена богатого колониста на Сан-До-минге, однажды, играя в карты, вдруг воскликнула: «Муж мой умер!» — и упала навзничь. В тот же день муж ее был убит неграми. Мы вкратце напоминаем главные из этих давно известных случаев, собственно, для того, чтобы показать, что они встречались и в прежние времена. Надо надеяться, что изучение их с научной точки зрения извлечет их из мрака предрассудком и суеверия.
К сожалению, нам не хватит места, чтобы подробно анализировать каждый из примеров, приведенных в этой книге, и установить с самого начала, что существует множество различных причин, которые играют роль в этих явлениях. Прежде всего, мы желали доказать реальность явлений умирающих, психического воздействия на расстоянии, мысленных внушений, познания вещей духом, без посредства чувств.
Можно видеть без помощи глаз, слышать без помощи ушей и не в силу гиперестезии чувств зрении или слуха, ибо эти наблюдения доказывают как раз противоположное, а в силу чувства внутреннего, психологического.
Внутренние душевные очи не только могут видеть то, что делается вдали, на значительных расстояниях, но также прозревать вперед то, что случится в будущем. Будущее существует, заранее определенное причинами, которые должны вызвать его как следствие.
Позитивное наблюдение доказывает существование психического мира, столь же реального, как и мир, познаваемый нашими физическими чувствами.
Но из того, что душа действует на расстоянии с помощью присущей ей силы, имеем ли мы право заключать, что она существует как нечто реальное, и что она не есть результат функций мозга?
Свет — существует ли он в действительности?
Существует ли теплота?
Существует ли звук?
Нет.
Все это лишь различные проявления движений.
