-Привидеться?–с сомнением произнесла Оки, -Мм? Но вот Цезай же есть на самом деле.
Услышав свое имя, щенок на время перестал потрошить останки тапочка Аги.
-А какие-то уколы или таблетки – вполне могли померещиться. –убеждающе поднял палец Всеслав. –Приняла в жару врача за меня. Вот и все.
Оки вздохнула.
-Выпей молоко. –напомнил Всеслав.
-Пью. Сегодня останешься у нас?
-Нет, зачем же… О, кстати, за восемь перевалило, пойду, пожалуй.
-Еще рано…
-Нет, пора. И потом – кое-кто сегодня не спал после обеда, так что этому кое-кому следовало бы уснуть пораньше.
-Кое-кто чувствует себя прекрасно.
-Кое-кто давно не смотрелся в зеркало, а то бы не стал говорить, как ему хорошо. – парировал Всеслав. –Давай сюда стакан из-под молока, выключим радиотелепроигрыватель и баиньки.
Оки пожала худенькими плечиками и подтянула одеяло под подбородок.
Выходя из ее спальни с тарелками и стаканами на стареньком расписном подносе, Всеслав услышал:
-Старший, правда ведь, моя мама - замечательная?
-Еще бы! –улыбнулся он.
-Хорошо, что ты заметил. –удовлетворенно кивнула Оки, -До завтра!
-До свидания.
Ага на кухне жарила филе рыбы – двойника земного тунца. -Без ужина не отпущу, не надейся. –безжалостно сказала она. –Марш за стол.
-Слушаюсь, адмирал.
-Завтра выхожу на работу. Отпуск без содержания по уходу за больным закончился, а до очередного, каникулярного, еще неделя.
-Как так? –удивился Всеслав, -А кто за Оки присмотрит?
-Детская больница обещала прислать бесплатную сиделку. Оки теперь у них знаменитость. Послезавтра прибудут какие-то светила из Имперского Института педиатрии.–ядовито хмыкнула Ага, -Це-ли-те-ли! Предлагали поместить ее в клинику и понаблюдать за выздоровлением, но я категорически отказалась.
-Правильно.
-Так что теперь бесплатная няня будет с Оки с трех до половины седьмого. Санитарка станет приходить дважды в день и лечащий врач – вечером.
-Неплохо. Ты только проследи, чтобы никаких ненужных лекарств не давали. –посоветовал Всеслав.
-Обязательно. –Ага ловко сложила золотистые ломтики на тарелку, посыпала ароматной зеленью, поставила тарелку перед Всеславом. –А каковы твои планы на завтра? Придешь в гимназию?
-Ненадолго. Потом надо побывать в Управлении Поясными перемещениями. Говорят, это где-то на окраине города.
-Уезжаешь…
-Командировка завершается, ничего не поделаешь.
Ага хотела что-то сказать, но промолчала и только разглаживала тонкими пальцами и без того гладкую, идеально чистую скатерть.
Комментарий Сяо Жень:
А теперь прошу от читателей особого внимания. Предлагаю к ознакомлению документ, который считаю вторым по важности в личном архиве, собранном мною за время написания «Черной Пешки». По непонятным причинам руководство КОМКОНа-2 не поместило его в закрытую часть архива, хотя содержание документа представляется весьма и весьма «взрывоопасным».
Когда дед и Дж.Ли возмущались исчезновением интереса комконовских руководителей к донесениям с Саракша, они были не совсем правы[3]. По крайней мере, нижеприведенное сообщение В.Лунина было прочтено кем-то из сотрудников, на что указывают пометки. Следует отдать должное КОМКОНовцу – он сделал абсолютно верные выводы из прочитанного еще до того, как к этим выводам пришел сам Всеслав.
Рабочая. Локальная (СМС) связь[4]
"Саракш-2"
Для ретрансляции Дж.Ли
Уровень конфиденциальности - нет.
Дата 29 июня 2171 г.
Автор: Черная Пешка
По необъяснимым для меня обстоятельствам среди земных специалистов по инопланетным индустриальным цивилизациям глубоко укоренилось заблуждение, будто изначально идеология Островной Империи ставит во главу угла ницшеанские начала - насилие и агрессию - как самоцель.
Между тем сейчас, после взгляда изнутри на имперские реалии у меня сложилось совершенно противоположное впечатление.
Во-первых, вектор развития имперского общества направлен на поддержание существования гармоничного и однородного общества, в котором нет антагонизмов и общественного насилия. Это островитянам удается, поскольку исчезли факторы, порождающие антагонизмы и социальное насилие – крупная частная собственность, эксплуатация и социальная дисгармония.
Кажется, я попал в общество:
-абсолютно убежденное, что Революция и «коренное переустройство» заменили несправедливые социальные порядки справедливыми;
-совершенно уверенное (в силу первого положения) в том, что сняты противоречия между личным и общественным, слившимися воедино при главенстве общественного;
-непоколебимо полагающее (в силу первых двух положений) себя счастливым на уровне каждой отдельной личности.
Во-вторых, на Саракше, являющем образец предельно замкнутого на себя мира, Островная Империя стала примером предельно замкнутого на себя социума. И социум этот рассматривает свое существование («имперскую культуру») в качестве единственно рационального. Остальная часть планеты, включая заселяющее ее человечество, рассматривается островитянами, как часть природы («натура") по отношению к которой не только допустимо, но даже рекомендуется насильственное воздействие.
Мне кажется, что островитянам удалось не устранить внутренние социальные антагонизмы, а виртуозно перенести их в полном объеме во внешний мир. Да, они перешли в бесклассовое общество, но консолидировались при этом как «народ-господин». (Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: «Следует ли это понимать, как сбывшуюся мечту Адольфа Гитлера?) Ценой, которую имперское руководство (а вслед за ним и все население Архипелагов) уплатило за достижение стабильности и процветания в мире, пережившем ядерную войну, стало превращение прочих народов Саракша по существу в ресурсный материал, своего рода «сырье» и «топливо» для устойчивого и бескризисного развития империи. Таким образом, если лозунг «справедливости», помещенный на всех знаменах островитян мы должны считать реально существующим принципом их жизни, то ни о какой «гуманистичности» общества островитян не может быть и речи. Справедливость в сознании островитян - категория, можно сказать, строго научная, логическая и юридическая, в отличие от расплывчатого «абсолютного добра», никогда всерьёз не рассматривавшегося.
(Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: «Если, из соображений Черной Пешки следует, что идеология островитян провозглашает «сверхценности», ради которых им ничто и никого не жаль, то не ставит ли Пешка вопрос: а разве идеология землян, в том числе КОМКОНа-2, как земной структуры не имеет таких «сверхценностей», в осуществлении которых их адепты пойдут на жертвы? Да есть ли вообще идеологии без «сверхценностей»? Не напрашивается ли из слов Пешки вывод, что кое-кто, к примеру, из Мирового Совета Земли готов крушить головы направо и налево, допустим, во имя утверждения идей «вертикального развития» и «прогресса»?[5])
