o Твердо укрепившись в решении достичь Высшую Цель, отбрось эгоизм и посвяти себя служению всем существам.
o Вступив на сокровенную тропу ваджраяны, не допускай, чтобы твои тело, речь или разум оставались неосвященными, но совершай тройственный кйилкхор [санскр. мандала].
o В юности старайся избегать тех, кто не способен указать тебе путь к духовному совершенству, но усердно практически познавай Учение у ног благочестивого и мудрого наставника.
Такова Десятка Практик.
o Вступив на Путь, должно неотступно слушать и анализировать положения Учения.
o Приняв с доверием их истинность, упорно продолжай [работать с ними] в медитативном сосредоточении.
o Неотступно пребывай в уединении, пока твой разум не обретет необходимой силы медитативного сосредоточения.
o Если мыслительные процессы трудно контролировать и сосредоточить, упорно прилагай усилия к совершенному овладению ими.
o При появлении признаков сонливого оцепенения настойчиво взбадривай и активизируй разум.
o Стойко продолжай процесс медитативного сосредоточения, пока не достигнешь неколебимой ментальной безмятежности.
o Достигнув этого состояния, стремись его продлить, развивай способность его произвольного создания, дабы оно стало привычным тебе.
o Если беды и несчастья подступят к тебе, будь стоек в тройственной терпимости [тела, речи и сознания].
o Если дадут знать о себе привязанности, страсти или умственная вялость, немедля приложи все усилия к их искоренению.
o Если ослабла установка благожелательности и сострадания, упорствуй, направляя разум к Этическому Совершенству и Совершенству Даяния.
Такова Десятка Настойчивых Усилий.
o Пусть размышление о трудности обретения человеческого тела, свободного и наделенного благими задатками, побуждает осуществлять Учение на практике.
o Пусть размышление о смерти, о преходящести и неопределенности обстоятельств и срока нашей жизни побуждает к поведению в соответствии с Учением.
o Пусть размышление о неотвратимой природе следствий, неизбежно возникающих при любом действии, побуждает избегать неблагих деяний, влекущих зло.
o Пусть размышление о страдании, которому подвержены все существа, пробудит в тебе стремление к достижению установки к Пробуждению.
o Пусть размышление о порочной и иллюзорной природе разума любого существа побуждает внимать Учению и анализировать его.
o Пусть размышление о трудности искоренения ошибочных представлений побуждает к постоянной практике медитативного сосредоточения.
o Пусть размышление о господстве в Темный Век неблагих тенденций побуждает к поиску противоядия.
o Пусть размышление о множестве бед в наш век пробуждает упорство в стремлении к Освобождению.
o Пусть размышление о бесполезной трате дней в мирской тщете пробуждает старание следовать по Пути Мудрых.
Такова Десятка Побудительных Мотивов.
o Сочетание слабой веры и высокоразвитого интеллекта порочно, ибо может привести человека к фразерству.
o Сочетание сильной веры и слаборазвитого интеллекта порочно, ибо может привести на узкую колею догматизма.
o Чрезмерное рвение без учета должных наставлений порочно, ибо может привести к крайним и вычурным суждениям и действиям.
o Практика медитации без необходимой теоретической основы порочна, ибо может привести к бездумному оцепенению и бессознательному состоянию.
o Без практического освоения и адекватного понимания положений Учения можно прийти к порочному высокомерному самомнению, ибо, возомнив в себеинтуитивное знание, человек начинает пренебрежительно относиться к любому учению.
o Пока разум не упрочен в самоотверженном и неисчерпаемом сострадании ко всем существам, можно ошибочно зайти в тупик умствования и поиска освобождения лишь для себя.
o Пока не вскрыта суть собственной природы разума, человек рискует скатиться на путь обыденной мирской деятельности.
o Пока все мирские честолюбивые стремления не будут вырваны с корнем, человек рискует оказаться в плену мирских побуждений.
o Допуская вокруг себя скопление легковерных и пошлых поклонников, человек рискует преисполниться мирской гордыни.
o Хвастовство своими оккультными познаниями и сверхъестественными силами порочно, ибо может низвести человека до фиглярства колдуна-профана.
Такова Десятка Ошибок.
o Страстное желание можно ошибочно принять за неколебимую уверенность.
o Эгоистическую привязанность можно ошибочно принять за сострадание и щедрость.
o Пресечение процесса мышления и обморок можно ошибочно принять за медитативное состояние в Сфере Бесконечного Сознания.
Обычные феномены чувств можно ошибочно принять за мгновенную вспышку Знания.
o Единичный проблеск Знания можно ошибочно принять за достижение Всеведения.
o Тех, кто исповедует Учение внешне, но не осуществляет его на практике, можно ошибочно принять за истинных последователей Учения.
o Рабов своих страстей можно ошибочно принять за налджорпа, освободившихся от всех мирских условностей.
o Действия, совершаемые в эгоистических интересах, можно ошибочно принять за бескорыстные.
o Коварные уловки можно ошибочно принять за последовательную и дальновидную практику.
o Шарлатанов можно ошибочно принять за мудрецов.
Такова Десятка Ложных Сходств.
o Непривязанность к любым вещам и принятие обета странствующего монаха, покидающего навсегда свой дом, ошибкой не является.
o Почитание своего духовного наставника ошибкой не является.
o Тщательное изучение Учения, участие в его обсуждении, аналитическое осмысление и медитация ошибкой не являются.
o Развитие в себе возвышенных и благородных устремлений и вместе с тем скромного поведения ошибкой не является.
o Широкие воззрения в сочетании с твердостью в своих решениях и обетах ошибкой не являются.
o Сочетание бдительного проницательного ума и минимальной гордости ошибкой не является.
o Обретение глубоких философских знаний, сопровождаемое их тщательным осмыслением, ошибкой не является.
o Сочетание эрудиции, практического духовного опыта и отсутствие гордыни ошибкой не является.
o. Практика цам ошибкой не является.
o Использование мудрых методов для бескорыстного служения на благо других существ ошибкой не является.
Такова Безошибочная Десятка.
o Родившись человеком, но не обращая разум к Благородному Учению, уподобляешься тому, кто возвращается с пустыми руками из страны, изобилующей драгоценными камнями. Это – прискорбный провал.
o Вступив во врата Общины, но затем возвращаясь к жизни мирянина в погоне за материальными благами, уподобляешься мотыльку, опалившему крылья в пламени светильника. Это – прискорбный провал.
