Удлините позвоночник, расправьте плечи и бедра, позволь те энергии тела стечь вниз, а энергии духа – подняться к самой макушке, укоренитесь в физическом центре своего тела и расслабьтесь.
Чтобы всю пробежку оставаться в этом состоянии, каждые три-четыре минуты мысленно проверяйте эти позиции.
Вначале старайтесь бежать медленно, уронив плечи и отводя локти от туловища. При этом сразу же переходите на четырехступенчатое дыхание ( см. гл. Четырехступенчатое дыхание), чтобы на каждый шаг приходилась одна ступень дыхательного цикла, как то: вдох, пауза, вдох, выдох, пауза, выдох в такт каждому скок, скок, скок, скок.
Направляйте все внимание на подошвы ног (см. гл. Положение ступней ), мысли же ваши пусть текут свободно. Представьте, что Земля – это дорожка тренажера и вы бежите по ней, чтобы она двигалась, а вы оставались на месте. Старайтесь, чтобы сила, с которой ваши ноги ударяются оземь, не превышала четырех унций.
Бегите медленно. Никогда не заставляйте себя бежать быстрее, чем вы можете, – это не Олимпийские игры. Ускорение должно происходить само собой, подобно тому, как лошадь переходит сначала в аллюр, а потом в галоп. Как только вы поймете, что ускорились, удлините шаг и расслабьтесь еще больше, особенно в области бедер, – почувствуйте, как ваше духовное тело поднимает вас над землей, и летите.
Чтобы этот полет прошел успешно, ваш бег должен быть легким, бесшумным и радостным – не сотрясайте землю стуком копыт.
Когда вы же вы почувствуете себя совсем уверенно, набросьте на себя разок-другой психоэнергетическую петлю (см. гл. Набрасывание петли ) и проверьте, как обстоят дела в ваших даньтянях (см. гл. Три Даньтяня ).
К концу пробежки постепенно переходите на шаг, продолжая дышать на четыре такта, и, даже замедлившись до обычного темпа ходьбы, продолжайте какое-то время дышать в том же ритме, чтобы максимально сгладить этот переход.
Спонтанные действия неотразимо притягательны.
Спонтанное действие проистекает из порывов, периодически возникающих в глубинах нижнего даньтяня. Спонтанное действие – это акт доброй воли. Сначала в вашем нижнем даньтяне (океане энергии в нижней части живота) начинает скапливаться ци. Если вы пытаетесь игнорировать это ощущение, то не находите себе места. Из этого возбуждения родится заряд, который поднимается в средний даньтянь (багряный дворец в центре грудной клетки), где он обретает форму смутного желания типа «хочу то, не знаю что». Из этого желания образуется еще один заряд, который устремляется в верхний даньтянь (пещеру первородного духа в самом центре мозга), где ум превращает его в картинку действия, которое вам нужно совершить, к примеру пройтись по улице, делая через каждые два шага «колесо» и горланя что есть мочи: «Нет, невозможно прожить без затей!»
Из этой картинки родится новый заряд, который спускается обратно вниз, генерируя в среднем даньтяне творческое желание воплотить ее в действие. Когда же он спускается еще дальше, в нижнем даньтяне образуется заряд энергии, который вынуждает вас наконец-то выбежать на улицу, чтобы ходить на голове, горланя музыкальные куплеты (если это действительно то, чего вам хочется).
Все это происходит так быстро, что вы просто не успеваете понять что к чему, если только не направляете на это все свое внимание. Поэтому вам может казаться, что вот вы сидите и читаете этот Справочник, а чуть ли не в следующее мгновение уже спонтанно скачете по улице, как самый настоящий псих.
Большинство порывов, однако, не обладают достаточно сильным зарядом, чтобы подняться до самого верха. Если энергии начального порыва в нижнем даньтяне хватает лишь на то, чтобы донести его до грудной клетки, где находится средний даньтянь, вы будете маяться и не находить себе места. Тем временем верхний дань-тянь, отрезанный от энергетического всплеска в нижних центрах, переключится в режим заданного изображения и станет прокручивать перед вами ряд возможных действий, способных удовлетворить неясное желание, витающее на нижних этажах. Но так как все заданные программы основываются на вашем прежнем опыте, то есть на воспоминаниях о прошлом, они, как правило, не могут обеспечить адекватную реакцию на тот или иной порыв. В итоге вы по-прежнему сидите дома, пока кто-то другой скачет по улице как подорванный, распевая всякую чушь (см. гл. Безделье супротив медлительности ).
Если же в силу физического, психического или эмоционального стресса у вас заблокирован средний дань-тянь (тот, что в центре груди), то возникший внизу заряд может стрельнуть сразу в верхний даньтянь, минуя средний и полностью игнорируя его функции. В результате мятежный начальный порыв сливается с заданным изображением в вашем мозгу, не подкрепленным истинным желанием сердца, что ведет к подмене спонтанного творческого действия очередным суррогатом – еще одним джойнтом, еще одной кружкой пива, еще одним бурным романом или еще одним «сникерсом».
Бывает и так, что порыв, питающий спонтанный поступок, достаточно силен, но механизм его реализации дает осечку из-за зажимов в системе трех даньтяней. Зажим в нижнем даньтяне, причиной которого может быть стресс, искажает стремящийся вверх заряд, что чревато закупоркой сексуальной энергии или, напротив, чрезмерной сексуальной активностью, запорами или поносом, вспышками насилия или приступами болезненной робости, а также всевозможными извращениями. Зажим в среднем даньтяне искажает желание переводить свои естественные порывы в плоскость действий – вы не можете понять, чего вы все-таки хотите, колеблетесь в выборе решений, проявляете черствость и бессердечность, страдаете от одиночества и совершаете престранные поступки.
Зажим в верхнем даньтяне искажает рождающиеся в вашей голове образы, отчего вы реализуете такие сценарии, которые приводят вас за решетку или в психбольницу. Помните, что спонтанные поступки – это добродетельные поступки (см. гл. Добродетель ), проистекающие из нерушимого единства вашей сущности, то есть когда вы ведете себя как истинный воин. Но для этого необходима прочная внутренняя основа, которую можно создать, если регулярно практиковать описанные в этом Справочнике мето ды.
Чтобы поупражняться в развитии спонтанности, обратите внимание на то, где и как (а не почему) вы блокируете свои спонтанные порывы. Главное, не бороться с этим, а просто почаще обращаться к себе в течение ближайших двух-трех дней со следующей речью в любой удобной для вас форме:...
«В моем нутре рождаются спонтанные порывы – я им не мешаю. Следуя спонтанным подсказкам своего тела, я ничем не рискую».
А впрочем, к черту все эти уловки! Спонтанность – это когда вы делаете то, что вам действительно хочется… Так делайте же то, что вам хочется, и не вините меня за последствия!
Примирение противоположностей
Кем быть, святым или злодеем, вопрос так больше не стоит. Теперь вы можете быть и тем, и этим.
Вы не обязаны выбирать между ясностью и смятением, любовью и холодностью, здравым рассудком и безумием, широтой мышления и косностью. Как и всё, в чем есть инь и ян, эти понятия не абсолютны, а лишь относительны. Так, к примеру, можно быть курящим учителем йоги, или проституткой, изучающей медитацию и духовные трактаты, или наркодилером, который помогает людям. Можно даже быть честным политиком, хоть это и маловероятно.
В этой новой «выборочной» реальности можно, не стыдясь, признаться себе в том, что в вас уживаются самые разные с виду качества. Согласно непреложному закону инь и ян, у каждого человеческого качества есть свой двойник, таящийся до поры до времени на темной стороне луны. В мире сказок, на котором зиждется вся наша угасающая культура, любой человек, и уж тем паче воин, всегда либо благородный муж, либо подлец. Но если он благороден, то почему не сказал в тот раз своей подруге все, как есть? Если же он законченный подлец, то как насчет всех тех людей, которым он помог и продолжает помогать? На самом деле все просто – в жизни нельзя быть чем-то одним. Бросьте прикидываться! Признайтесь, что в вас есть весь набор мирских противоречий, парадоксов и полярностей.
Это касается не только вас, но и других людей. Не позволяйте себе видеть их такими или сякими. Ведь совершенно очевидно, что в зависимости от ракурса и освещения они могут быть всякими. Это правило применимо и к ситуациям. Не бывает однозначно плохих или хороших ситуаций. То же можно сказать и о людях. Даже на солнце есть пятна, что уж тут говорить о чем-то более приземленном.
Согласившись с этим, вы перестанете делать поспешные выводы и сможете наблюдать за собой, другими людьми и разными ситуациями в обход любых суждений. Как только вы поймете, что никто и ничто – ни вы сами, ни кто-то другой, ни возникающие между вами ситуации – не может быть плохим или хорошим, а может быть только всем вместе, ваше видение происходящего тут же перейдет на надличностный уровень, за рамки всяких противопоставлений. Выходя за эти рамки, вы вступаете в прямой контакт с дао и все то время, что вы в нем находитесь, можете смело звать себя мастером.
