а) «Толчок ладонью» (ань-чжан). Внимание концентрируется при этом на «сердце» атакующей ладони. Подобная атака используется в действии «отталкивания», а также в форме «сделать скрученный шаг вперед, обмахивая колено».
б) Атака «лезвием ладони» (це-чжан). Этот вид атаки используется в форме «белая змея показывает язык».
в) Атака тыльной стороной ладони ( шуай-чжан). Эта атака используется в форме «шагнуть назад и оттолкнуть обезьяну».
г)
Атака кончиками пальцев (чуань-чжан). Внимание концентрируется при этом на кончиках пальцев. Используется в форме «золотой петух встает на одну ногу».
3) «Рука-крюк» (гоу-шоу): используется исключительно в форме «простой хлыст». При этом запястье руки должно быть полностью расслаблено таким образом, чтобы кисть со сведенными вместе кончиками пальцев свисала вниз. Обычно это положение руки используется для нанесения ударов по жизненно важным точкам противника.
б) Использование ног
1) Стойки:
Всего различают пять фундаментальных положений ног и ступней, или стоек:
– «положение лука» ( гунь-бу);
— «положение всадника» (ма-бу);
— «положение иероглифа “дин”» ( дин-бу);
— «положение приседа на одной ноге» ( пу-бу );
– «положение на одной ноге» (
цзин-цзи бу).а) «Положение лука» иногда называют также «стойкой стрелы и лука» ( гунь-цзянь-бу) или «шагом в положении лука» ( дэнь-гун-бу). При этом выставленная вперед нога согнута в колене, а вторая практически полностью вытянута. И хотя эта стойка широко используется в школе Шаолинь и многих других эзотерических школах, использование ее в тайцзи-цюань отличается рядом особенностей.
Прежде всего, при использовании ее в эзотерических школах центр тяжести смещается на колено впереди стоящей ноги, которое нередко нависает над носком. Это позволяет ему развивать значительную силу, однако в подобном положении бойца можно легко вывести из равновесия. В тайцзи-цюань центр тяжести бойца располагается в точке, делящей расстояние между ступнями в отношении трех к пяти. Во-вторых, в эзотерических школах сзади стоящая нога полностью выпрямляется, в то время как в тайцзи-цюань она несколько сгибается. Благодаря всему этому стойка характеризуется большой устойчивостью, что и обусловливает ее использование во многих формах тайцзи-цюань и, в частности, в форме «схватить воробья за хвост».
б) Стойку всадника (ма-бу) часто называют также чэн-ци-бу, цзо-ма-бу, чуань-цзы ди-пань и чуань-бу. В этой стойке ступни ног располагаются параллельно, будучи разведены на ширину плеч. Колени при этом несколько сгибаются таким образом, чтобы их проекции на стопы не выходили за пределы носков ног. При этом центр тяжести проецируется в середину линии соединяющей ступни ног, а корпус располагается строго вертикально. Поясница расслаблена, грудь слегка вобрана вовнутрь, плечи опущены, позвоночник выпрямлен. Эта фундаментальная стойка тайцзи-цюань используется в формах «начало тай-цзи-цюань», «скрестить руки» и «закрытие».
в) В «положении ног в форме иероглифа “дин”», называемом также «пустым шагом» ( сюй-бу) вес тела смещен на заднюю ногу, которая слегка согнута в колене. При этом выставленная вперед нога касается пола лишь носком или пяткой (60% веса приходится на заднюю ногу и 40% – на переднюю). Эта стойка сильно облегчает переход от одной формы к другой. В частности, она используется в положении «поднять руки».
г) «Положение приседа на одной ноге» используется только в движении «ползущая змея». При этом одна нога полностью выпрямлена, а вторая сильно согнута и несет на себе практически весь вес тела.
д)
«Положение на одной ноге» или «шаг золотого петушка» (
цзинь-цзи-бу) используется исключительно при выполнении формы «золотой петух встает на одну ногу».
2) Основные удары ногами
а) Удар пяткой (дэн-бу). Удар выполняется в горизонтальной плоскости пяткой ноги прямо перед собой или вбок. При этом энергия сосредоточивается на нижней части внутренней поверхности стопы. Используется в формах «скрестить ноги» и «повернуться и ударить пяткой».
б) Удар носком ноги (ти). При этом носок ноги «выстреливается» вперед или вверх, нанося удар по голени, в колено или в промежность. Используется в формах «отделить правую (левую) ногу».
в) Горизонтальный удар стопой (бай). Этот удар, проводимый в горизонтальной плоскости, обычно наносится в бок противника. Используется в форме «смести лотос ногой».
г)
Удар коленом ноги (си-чуан). Обычно используются два варианта удара: вверх и вбок. Используется в формах «золотой петушок встает на одну ногу» и «двойной порыв ветра сквозь уши».
2. Принципы исполнения «Одиночной последовательности»
На начальном этапе работы по освоению «Одиночной последовательности» тайцзи-цюань необходимо добиться совершенства внешней формы. Учитель должен добиваться правильности положения отдельных частей тела в каждой форме с точностью до одного сантиметра. При этом каждая часть тела должна сохранять естественный изгиб, будучи максимально расслаблена. Следует иметь в виду, что наиболее закрепощенными областями являются обычно области суставов рук и ног, грудь, поясница и живот. Именно на них должен обращать основное внимание новичок, при соблюдении правильной стойки в целом.
Голова. Во время исполнения «Одиночной последовательности» голову следует представлять как бы подвешенной за макушку на свисающей сверху нити. Когда голова хорошо «подвешена», дыхание свободно проникает в горло, делая в то же время эту опасную зону менее уязвимой для атаки противника. Учителя боевых искусств обычно говорят о необходимости «опустошить затылок, удерживая энергию в макушке черепа» (146). При выполнении движений взгляд направляется либо прямо перед собой, либо на указательный и средний пальцы руки, либо же на кисть в целом (в зависимости от выполняемого движения). Поскольку органом, «передающим веления духа», являются именно глаза, они должны сопровождать любое движение. Иными словами, «духовная мощь» ( шэнь ) глаз следит за всеми движениями, управляя ими. Связь между руками и глазами должна сохраняться практически непрерывно.
Плечи. Если плечи напряжены, то дыхание начинает определяться не работой диафрагмы, но грудной клетки, что нарушает в равной мере и циркуляцию дыхания, и циркуляцию ци. Поскольку плечи, локти и запястья представляют собой те части тела, куда дыхание проникает с наибольшим трудом, учителя постоянно рекомендуют «опустить плечи и уронить локти».
Спина. Позвоночный столб характеризуется обычно двумя так называемыми «естественными» изгибами, один из которых расположен в шейной, а другой – в поясничной области. Однако учителя рекомендуют стремиться к их максимально возможному или даже полному «спрямлению». Иными словами, для того чтобы избежать сдавливания позвонков на этих двух уровнях, необходимо растягивать позвоночный столб, делая это, однако, не за счет мускульных усилий, но за счет сосредоточения ума. При этом следует представлять, что вся спинная ось, от макушки до окончания копчика, представляет собой одну прямую линию. И мы действительно наблюдали у некоторых мастеров тайцзи-цюань значительное уменьшение кривизны шейного отдела позвоночника. Согласно даосским представлениям, подобное растяжение спины является необходимым условием, обеспечивающим прохождение дыхания по «каналу управления» ( ду-май ), проходящему по срединной линии спины (некоторые учителя отождествляют его со спинным мозгом). Причем если вначале для подобного растягивания необходимо «подключать мысль» (и), то мало-помалу оно начинает поддерживаться непроизвольно. Иными словами, позвоночник растягивается уже не за счет умственной концентрации, но за счет реального проникновения дыхания в «раскрывшийся канал управления». При этом в текстах классиков тайцзи-цюань рекомендуется «поддерживать копчик в центре или на оси (позвоночника)»: «Духовная мощь может достигать макушки лишь в том случае, если копчик центрирован или удерживается на оси». Все это звучит не совсем понятно, хотя, возможно, речь идет о необходимости мысленного распрямления копчикового отдела позвоночника, который обычно вогнут внутрь. Во всяком случае, если некоторые учителя прямо советуют своим ученикам «отогнуть копчик назад», то другие рекомендуют «представлять, что их таз развернут на все 180 градусов». Возможно также, что целью подобной рекомендации является привлечение внимания учеников к важной роли копчика, центрирующей и гармонизирующей все части тела в движении. Хотя более вероятно, что эту роль все же выполняет не столько сам копчик, сколько «нижнее поле киновари».
