Меня часто спрашивают: «А мы не опоздали?»
– Но вы же начинаете путь к здоровью! – отвечаю я. – Дорогу осилит идущий!
1. Жостер, волчья ягода. Вопреки бытующему мнению, это растение не ядовито. Оно часто продается в аптеках и удобно в применении тем, что одного стакана достаточно, чтобы кишечник нормально функционировал несколько дней.
Смесь: 2 ст. л. жостера и 1 ст. л. ромашки. 1 ст. л. смеси залить 200 мл кипятка. Варить 3 мин на водяной бане. Настоять 40 мин. Выпить сразу все, желательно на ночь.
2. Майский мед – 625 г, алоэ (пятилетней давности) – 375 г (до среза алоэ не следует поливать 9 дней); крепкое красное вино.
Алоэ измельчить в мясорубке, смешать с медом и вином. Выдержать 5 дней в темном прохладном месте. Принимать первые 5 дней – 3 раза в день по 1 ч. л., а последующие дни 3 раза в день по 1 ст. л. за час до еды.
Срок лечения от 3 недель до 1,5 месяца.
3. Поливитаминные сборы
1) Шиповник (плоды) – 40 г, черная смородина (плоды) 40 г; 1 ст. л. сбора заварить в термосе 2 стаканами кипятка. Настоять в течение часа, пить по ½ стакана 3–4 раза в день.
2) Шиповник (плоды) – 40 г, красная рябина (ягоды) – 40 г; 1 ст. л. сбора заварить 2 стаканами кипятка, кипятить под крышкой на маленьком огне 10 мин, настоять 4 ч, процедить. Пить по ½ стакана 3 раза в день.
3) Брусника (плоды) – 20 г, крапива (листья) – 30 г, шиповник (плоды) – 30 г. Смешать, смесь измельчить, 4 ч. л. сбора заварить стаканом кипятка, настоять 3–4 ч, процедить. Пить по ⅓ стакана 2–4 раза в день.
4)
• Шиповник (плоды), калина (плоды) – по 5 г.
• Шиповник (плоды), брусника (ягоды) – по 50 г.
• Крапива (листья) – 30 г, рябина (плоды) – 70 г.
1 ст. л. любой смеси залить 1 стаканом кипятка, настоять (укутав) 4–6 ч. Пить по ½-⅓ стакана 2–3 раза в день.
5) Шиповник (плоды) – 30 г, морковь (корень) – 50 г, крапива (листья) – 30 г, черная смородина (плоды) – 10 г.
1 ст. л. смеси залить 0,5 л кипятка, кипятить 10 мин, настоять 4 ч, процедить. Пить по ⅓ стакана 3 раза в день.
6) Шиповник (плоды), смородина (листья), малина (листья), брусника (листья) – по 25 г.
2 ст. л. сбора залить стаканом кипятка, кипятить 10 мин, настоять 1–2 ч в плотно закрытой посуде, процедить. Пить по ½– ⅓ стакана 2–3 раза в день.
7) Плоды шиповника, малины, смородины – по 50 г.
1 ст. л. сбора залить стаканом кипятка, кипятить 10 мин, настоять 3–4 ч, процедить. Пить по ⅓ стакана 3 раза в день.
4. Картофельный сок
1) Сок сырого неочищенного, хорошо отмытого картофеля прекрасно очищает организм.
2) В смеси с морквяным соком и соком сельдерея картофельный сок, полезен при любых нарушениях пищеварения, нервных расстройствах, зобе, ишиасе, раке.
3) 500 г смеси морковного, огуречного, свекольного, картофельного соков очень часто дают положительные результаты за короткий срок при условии полного исключения из рациона мяса и рыбы.
Сок моркови, репы, одуванчика (майского).
Смесь как противораковое средство пейте 1–3 раза в день в течение 1,5–2 месяцев по 0,5–1 стакану.
5. Отруби. Принимайте с овощами и крахмалистыми продуктами отруби (ржаные, пшеничные, рисовые), фасоль, семечки, баклажаны, брюссельскую капусту, брокколи, свеклу, яблоки. Эти продукты богаты клетчаткой. Клетчатка абсорбирует жиры и холестерол. Она содержится также в цельных зерновых, овсянке и овсяных отрубях, в перловке, горохе, винограде, апельсинах, лимонах, грейпфрутах.
6. Чеснок и луковый сок очищают организм при интоксикации.
Долгое время душа человека была выведена за рамки науки.
«Придет время, – говорил великий физиолог И. П. Павлов, – когда ученый возьмет в руки душу и отнесет ее в лабораторию для исследований».
Пророчество великого ученого осуществили физиолог академик П. В. Симонов и театральный педагог, режиссер, кандидат искусствоведения П. М. Ершов. Они провели исследования на актерах, призванных своим искусством создавать «жизнь человеческого духа».
В результате совместной работы ученого и режиссера была сформулирована научно обоснованная теория о первопричине и движущей силе человеческого поведения. Ее назвали «потребностно-информационная теория».
За многообразием человеческих эмоций, действий, поступков человеку, вооруженному потребностно-информационной теорией, открылась область, почти не изученная, – потребности человека. Это позволило подойти к ответам на вопросы: что такое душа человека? Как понимать себя, других? Как воспитывать духовность?
Поскольку все это вопросы животрепещущие, рассмотрим их хотя бы коротко.
Чем занимается потребностно-информационная теория? Все живое отличается от неживого одним неопровержимым фактом – наличием биологической энергии (энергии Жизни). Эта биоэнергия проявляется в виде многообразных и многочисленных потребностей (желаний, влечений, любви). Иными словами, человек жив, пока функционируют его потребности.
«И море, и Гомер – все движется Любовью!» – говорил О. Мандельштам.
По уровню развития потребностей весь живой мир делят на четыре класса:
1) микроорганизмы;
2) растения;
3) животные;
4) человек.
Потребностно-информационная теория рассматривает потребности человека.
«Каждый человек стоит ровно столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет», – говорил Марк Аврелий. Иными словами, человеческую личность определяют его потребности.
Но человек редко осознает свои исходные потребности. Ему свойственно понимать лишь цели и дела, в которые эти глубинно скрытые потребности переходят. А трансформация потребностей происходит от информации, которая поступает к нам постоянно: извне, изнутри, из прошлого, в продолжение всей жизни. Восприятие и оценка новой информации всегда окрашена какой-то эмоцией – положительной (в случае прогноза удовлетворения потребности) или отрицательной (в случае прогноза ее неудовлетворения).
Процесс перехода любой потребности в конкретные поступки и действия сопровождается эмоцией, поэтому мы привыкли рассматривать эмоцию и вызвавшую ее информацию как причину данного поступка. Хотя в действительности поступок продиктован не информацией, не эмоцией, а потребностью.
Например, вам срочно надо быть в городе М. Вы знаете (у вас есть информация), чтобы попасть в этот город, надо поехать на вокзал, купить билет, сесть в поезд и проехать 12 ч. С этой предварительной информацией (И1) вы отправляетесь на вокзал, идете к кассе, а там закрыто, билетов нет. Какая у вас будет эмоция? Отрицательная. Вдруг вам некто предлагает билет. Какая эмоция? Положительная! Но стоимость билета недоступна вам. Опять эмоция. (Уже отрицательная.) В это время открывается касса. Снова эмоция! И так бесконечно. Вся жизнь человека в сплошных эмоциях – то положительных, то отрицательных. Но наши эмоции зависят только от наших потребностей. Если бы вам не надо было ехать в город М., неужели вас взволновала бы стоимость билета и работа кассы? Конечно же, нет! Зачем я об этом пишу?
Зависимость эмоций (Э) от наших потребностей и вновь полученной информации (И2) помогает лучше понять свои в чужие чувства, внутренний мир человека. «Познай себя, и ты познаешь мир», – говорил Сократ.
Эмоция – лакмусовая бумажка, проявитель ваших скрытых потребностей. Можно даже представить себе формулу чувств:
Э = П х (И1 + И2),
где Э – эмоция, П – потребность, И1 – ранняя информация, И2 – новая информация. Таким образом, мы понимаем, что любая наша эмоция зависит от потребности и вновь полученной информации. А это значит: чтобы управлять своими эмоциями, надо знать и понимать свои потребности.
Каковы потребности у человека?
1. Потребность жить и обеспечивать свою жизнь. Эта группа потребностей названа «витальные потребности». Они проявляются в двух видах – «для себя» (лично) и «для своих» (для продолжения рода).
2. Потребность занять определенное место в обществе или в умах людей. Эта группа названа «социальные потребности». Они базируются на справедливости (правах и обязанностях) и тоже выступают в двух видах – «для себя» (мои права) и «для других» (мои обязанности).
3. Потребности познавать мир (как внешний, так и внутренний). Эта группа потребностей получила название «идеальные» или «познавательные потребности».
На три основные (исходные) группы потребностей человека – витальные, социальные, идеальные – обратил внимание впервые Ф. М. Достоевский.
4. Кроме того, человеку свойственно стремление к идеалу. Эту группу потребностей назвали «идеологическими».
Гегель называл их религиозными.
5. Историк-этнограф Л. Н. Гумилев выделил еще одну группу потребностей – потребность принадлежать не только ко всему человечеству, но и к определенному роду, нации, расе. Эту группу потребностей он назвал «этнические».
