Но зачастую семья вмешивается в каждый аспект развития и почти не оставляет места для естественной реакции. Если нас побуждают или заставляют сидеть, стоять или ходить до того, как мы к этому готовы, то могут развиться мышечные зажимы, влияющие на движения и искажающие осанку. Если ребенок должен заканчивать игру в соответствии с расписанием или просыпаться прежде, чем выспится, то ему тем самым демонстрируют, что внутренний ритм, которому можно следовать, не существует или отсутствует. Мы теряем чувство гармонии с собой и со своей средой, начинаем ошибаться и сомневаться в способности мыслить телом и перестаем верить ему.
Когда мы перестаем слушать тело, то постепенно забываем, как слушать. И сколь многие из нас живут с такими физическими проблемами, как постоянно сжатые челюсти, головные боли, язва, боли в спине или астма, – все потому, что научились сдерживать чувства! Может быть, мы отключили ощущения, потому что не желали знать, что же действительно не в порядке? Неужели мы придерживаемся убеждения о том, что если мы чего-то не чувствуем, то это что-то и не существует?
...
Помните, наше тело – наша первая классная комната. С первых дней жизни физические ощущения создают образцы эмоциональной жизни, задают модели отношений и обеспечивают нас ресурсами и возможностями.
Работая с телом теперь, мы получаем возможность заметить, что чему-то мы научились хорошо, а чему-то нет, и необходимо учиться заново.
В начале жизни мы не сознаем себя отдельно от мира или мир отдельно от себя. Но постепенно образуется наше «Я». Поскольку границы тела выделяют нас из окружения, наше первое отождествление – это отождествление с телом. Это «Я» – соматическое, телесное, плотское, вещественное «Я» – «Я» тела.
Таким образом, образ «Я» – это, прежде всего, образ тела, ибо через тело мы узнаем, кто мы такие, когда физически ощущаем его и видим. Образ «Я» связан с тем, как тело ориентируется во времени и пространстве, с контурами тела, телесными ощущениями и зрительным восприятием.
Однако образ тела или образ «Я» – это не только то, что мы видим, когда смотрим на себя, и то, как ощущаем части тела и управляем ими. В него входят психические, эмоциональные и исторические аспекты – что мы чувствуем, что думаем о своей внешности и то, как сформировал нас весь предыдущий опыт: и болезненный, и приятный, наполненный похвалой или непрестанным осуждением. В восприятие тела входит все: физические ощущения, идеи, эмоции, указания и ожидания.
Мы формируем образ «Я» не через физиологию и восприятие, как следовало бы, а собираем через различные социальные фильтры – от семьи, сообщества, этнической группы и религии. Мы создаем этот образ из того, что от нас требуют и ожидают в процессе становления. У нас может создаться образ ловкого или неуклюжего, высокого или низкого, некрасивого или симпатичного – и все это в сопоставлении с тем, что нас окружало. Опираясь на представления других людей о нас, мы скорее придумываем, чем осознаем образ «Я» или образ тела. И в образе тела возникают провалы, искажения и неясности из-за неправильного обращения с телом или неиспользования его.
Чтобы изменить образ «Я», созданный в процессе взросления, надо по-другому почувствовать себя в теле. Когда меняется тело, меняется и его образ. Он приходит из глубины, а не из головы, не от волевого усилия или рассуждений. Бреши заполняются. Нечеткость сменяется ясностью. Искажения исправляются. Низкая самооценка превращается в уверенность в себе.
Цель работы с телом – полностью чувствовать и сознавать полный потенциал его движений. Это дает нам возможность действовать беспрепятственно и избегать повреждений. Работа ведет вас к тому, что вы становитесь самим собой.
Как часто вы браните свое тело? Раздражаетесь ли, когда оно сдает, простужается, когда ему больно, оно выглядит или чувствует себя не так, как вам хотелось бы? Обращаете ли вы знания о своем теле против себя? Чувствуете ли вы вину за его потребности и желания?
Обычно мы отвергаем в себе как раз то, что больше всего нуждается в поддержке. Если же мы это принимаем и отвечаем состраданием, то можем излечиться или измениться. Нам нужно научиться быть добрым, принимающим и понимающим другом своему телу, таким, каким мы являемся для своих близких друзей. Когда мы вступим с телом в дружеские отношения, оно обязательно ответит добром – ощущением комфорта, удовольствием, энергией, силой, гибкостью, легкостью… и мудростью.
Обычно мы не связываем разум с телом. Мы не считаем, что именно телом мы различаем, понимаем и знаем.
Как часто вам приходили в голову удачные мысли, пока тело двигалось? Также именно телом мы ощущаем благоприятность ситуации или опасность. Подобно радиолокационной системе, мудрость тела говорит нам, когда мы идем слишком быстро, и нужно замедлить шаг, когда надо быть энергичным и быстро двигаться. Тело подает нам сигналы, что надо делать, если только мы не забиваем эти сообщения новейшей причудливой информацией, абстрактными целями и идеями о здоровье, успехе, нравственности, красоте или духовности.
Как связаны эмоциональное и физическое? На третьей неделе жизни зародыша существует три слоя клеток. Один из этих примитивных, или зародышевых, слоев, эктодермы, постепенно развивается в кожу, мозг и нервную систему. Это означает, что структуры восприятия физических ощущений – сенсорные рецепторы – и структуры переживания эмоций развиваются из одной группы клеток.
Преодоление разобщенности тела и разума и возвращение к понятию целостной личности ведет к глубоким изменениям понимания поведения человека. Заслуга исследователей в том, что они заговорили о значении тела как об основной психической составляющей человека. Устойчивость сознания, основа Я-концепции и самоидентификация обеспечиваются неким фундаментальным единством, которое проявляется в том, что физическое тело каждого из нас остается одним и тем же день от дня. Образ тела – основа сознания человека, без него не было бы ни самосознания, ни самооценки, ни личности. Все воспоминания организованы по отношению к чувственному восприятию одного тела, так что легко прийти к выводу, что они принадлежат одной личности.
Но вместе с тем нельзя упускать тот факт, что в нашей культуре господствует общее пренебрежение к телу и отрицание телесно-инстинктивного функционирования. Мы воспринимаем свое тело как объект, а не свое «Я». Наши восприятие, мышление, эмоции, убеждения, интуиция, поведение подвергаются мощному формирующему влиянию со стороны социума. Культурные традиции зачастую подкрепляют отрицательное отношение к телесному.
Современный период характеризуется стремлением к пониманию человеческого организма как целостной системы. В соответствии с холистическим подходом все функции организма взаимосвязаны. Рассматривать личность как целое – значит рассматривать личность во всех ее частях: тело, психика, мышление, чувства, воображение, движение и т.д.; но это не то же самое, что рассматривать личность как сумму отдельных частей. Необходимо воспринимать личность как интегрированное функционирование различных аспектов целого во времени и пространстве. С этой точки зрения считать один аспект личности исключительной причиной возникновения проблемы – значит искусственно разделять то, что является функционирующим единством.
4.3. Метод Ф. Александера при головной боли
Метод Александера – это один из подходов, в котором подчеркивается функциональное единство тела и психики и делается акцент на исследовании и изменении привычных поз и осанки (Бреннан, 1997).
Фредерик Александер утверждал, что человек представляет собой единое целое, так что один дефектный компонент может негативно влиять на все остальные. Лечение отдельного заболевания может приносить лишь временное облегчение, поскольку многие проблемы со здоровьем возникают в связи с целым комплексом «плохих» привычек. По мнению Александера, функционирование всех систем организма определяется привычками. Привычка – это набор характерных для человека реакций. Привычки закрепляются при многократном повторении действий, однако привычные позы не обязательно правильны. Плохие привычки могут поначалу проявляться в неадекватных двигательных реакциях, мышечных болях, неуклюжести. Со временем это может приводить к более серьезным проблемам, связанным с общим состоянием организма, а также к трудностям при совершении конкретных действий. Разработанные Александером методики направлены на улучшение координации движений и формирование правильных отношений между элементами опорно-двигательной системы.
Предложенные Александером процедуры наряду с изменением физических привычек предполагают коррекцию психических установок. Он считал, что неврозы вызываются не мыслями, а реакциями тела на мысли. Поэтому для настоящего исцеления внимание надо уделять не столько исследованию причин душевных травм, сколько созданию новой «конструкции тела», новой системы управления мышцами.
