Стили написания ОМ могут слегка варьироваться, однако каждая линия основной формы имеет определенное значение, соотносящееся с различными состояниями реальности. Графическое изображение этого звука на санскрите состоит из частей, которые вместе напоминают цифру 3 с хвостиком, маленьким полукругом и точкой. Верхний завиток цифры 3 олицетворяет наше бодрствующее состояние и соответствует звуку «А». Нижний завиток – наше спящее состояние и соотносится со звуком «У». Хвостик внизу справа от 3 символизирует глубокий сон без сновидений и соответствует звуку «М». И наконец, полумесяц вверху представляет «майя», или туман иллюзий, который мы должны преодолеть, чтобы достичь просветления, символизируемого точкой, или «бинду» на вершине ОМ. Таким образом, комбинация всех этих элементов порождает завершенное и прекрасное послание (Джулиани и Велупиллаи, 2003).
В конечном итоге ОМ просит нас обнаружить свой «атман», или душу; преодолеть иллюзию того, что мы живем, лишь бодрствуя, видя сны или в глубоком сне без сновидений; вспомнить, что мы существуем вечно в образе духовных созданий и связаны со всем живым в этом мире. Я всегда говорю, что пение ОМ подобно снятию телефонной трубки, потому что этот звук соединяет нас с иной реальностью – вот почему большинство мантр начинаются с ОМ. ОМ является кульминацией всей практики йоги, побуждая нас отвлечься от материальной сферы и сосредоточиться на своей духовной сущности и единстве со всем сущим. Медитируя на символ ОМ, слушая записи звука ОМ или произнося его нараспев, мы обретаем способность стремиться к блаженству, внутренней гармонии и вечному умиротворению.
Звук «А» является не только гласным, но, что еще более важно, универсальным священным звуком зарождения, изначальным звуком созидания и священной мантрой во многих восточных культурах. Это звук совершенства – единственный, который человек произносит без усилий, просто делая вдох и выдыхая его со звуком «ааааааа». Не случайно «ааа» есть в имени Творца во многих языках. Форма этого звука встречается в именах многих богов и богинь всего мира: Господь, Иегова, Будда, Тара, Кришна, Яхве, Иешуа, Сарасвати, Вакан Танка, Тат, Ато, Адонай, Гуань-Инь, Ра, Рама, Брахма, Сиддха, Шива, Ану, Кхода, Акуа, Аллах, Атва, Галана, Маханта. «А» также встречается во многих священных словах (Аминь, Аум, Аллилуйя).
Рис. 5. А (тибет.)
Подобно преобразующему воздействию «ОМ», произносимому в одиночестве или в группе, звук «А» также производит трансформирующий эффект. Если вы сядете спокойно и начнете издавать звук «А», то вскоре почувствуете вибрации в сердечной чакре в середине груди. В большинстве мистических традиций по всему миру считается, что «А» является звуком сердечной чакры, символизирующей любовь, сострадание и чувства; поэтому многие духовные мастера подчеркивают важность ее активации для достижения более высокого состояния сознания. Попробуйте издавать звук «А» в течение десяти минут утром после пробуждения и звук «Ом» в течение десяти минут вечером перед сном. Красота в простоте.
Рис. 6. Ом Мани Падме Хум (тибет.), высечено на скале в храме Курджей Лакханг, Бумтанг, Бутан. Фото Кэрол А. Уилсон
Мантра «Ом Мани Падме Хум», «король мантр» – это заклинание Любящих Глаз (Авалокитешвара (санскр.); Ченрези (тибет.), объединенное сострадание всех Будд. Эта мантра представляет собой имя Ченрези, заключенное между двух священных и традиционных слогов Ом и Хум. Ом олицетворяет тело всех Будд и является началом всех мантр. Мани означает «драгоценность» (санскр.). Падме (санскр.), или Пеме (тибет.), значит лотос. Хум представляет разум всех Будд и часто служит последним слогом во многих мантрах. Поскольку Мани символизирует исполняющую желания драгоценность, которую Ченрези держит в двух своих «центральных» руках, а Падме означает лотос, который он держит в левой руке, следовательно, произнося Мани Падме, мы называем отличительные черты Ченрези: «тот, кто держит лотос и драгоценность». Таким образом, Ченрези, или «Драгоценный Лотос» – два имени одного и того же божества. Однако называя имя Ченрези, мы не просто называем имя. Мы произносим мантру, наделенную способностью очищать наш разум от застилающей его пелены и открывать его любви и состраданию, которые ведут к пробуждению. Таково подробное объяснение значения этой мантры, однако важным аспектом этих слогов является то, что они изменяют шесть нарушающих равновесие чувств, превращая их в мудрость; привязанность и жадность происходят от одной основы (Нидал, 1999):
• Ом – преобразует гордость и эгоизм;
• Ма – преобразует ревность и зависть;
• Ни – преобразует привязанность и эгоистические желания;
• Пад – преобразует невежество и замешательство;
• Ме – преобразует жадность и алчность;
• Хум – преобразует ненависть и гнев.
Ом Мани Падме Хум следует произносить звучно и продолжительно, так, чтобы последний гудящий звук «м» незаметно сливался с первым звуком «ом» – фонетическая транскрипция мантры на тибетском: аум мании пе-пэ хумммаум мании пе-пэ хумммаум мании пе-пэ хум. Если вы будете произносить эту мантру вслух до тех пор, пока она не превратится во вздымающуюся и опадающую волну гудящего звука, вы обнаружите, что она действует в роли фокуса медитации.
Медитация на свет и дыхание
Еще одна популярная общая медитация, включающая в себя дыхание, визуализацию и повторение мантр, выглядит следующим образом:
Мы сидим удобно, на подушке на полу или на стуле. Наши руки лежат на внешней поверхности бедер, правая рука на левой, ладони обращены вверх, большие пальцы слегка соприкасаются. Спина прямая без скованности, подбородок слегка наклонен. Прежде всего мы успокаиваем свой разум. Мы чувствуем бесформенный поток воздуха, текущий сквозь наши ноздри, и позволяем мыслям и звукам проходить мимо, не удерживая их.
Теперь начинаем медитировать, чтобы ощутить свой разум и отстраниться от своих беспокойных эмоций. Лишь тогда мы сможем принести настоящую пользу окружающим.
В полуметре от нашего носа появляется чистый прозрачный свет. Когда мы вдыхаем, поток света входит в нас и опускается вниз через центр нашего тела.
Проходя этот путь, свет приобретает красный оттенок. Остановившись на четыре пальца ниже пупка, он становится полностью красным. Когда мы делаем спокойный, естественный выдох, красный свет поднимается вверх, постепенно окрашиваясь в голубой. В полуметре от нас легкое голубое сияние снова становится прозрачным, и мы опять вдыхаем его. Мы сохраняем это осознание без напряжения, продолжая дышать естественно.
Если трудно увидеть эти цвета, мы просто думаем о них: чистый свет на вдохе, красный, когда он останавливается ниже пупка, и голубой на выдохе.
Спустя некоторое время мы можем также сфокусироваться на вибрациях своего дыхания. Вдыхая, мы слышим слог ОМ.
Удерживая свет ниже пупка, мы слышим глубокий А, а выдыхая, слышим вибрацию звука ХУМ.
Мы продолжаем делать это столько, сколько захотим.
В конце медитации мир кажется свежим и обновленным. Мы желаем, чтобы все хорошее, что только что произошло, стало безграничным, охватило все живое повсюду, избавило всех от страданий и подарило им лишь вечную радость, осознание природы разума.
Перепечатано с разрешения правообладателя. Нидал О. (1996) «The Way Things Are», («Каким все является»), Невада, Blue Dolphin, с. 60–61
Поскольку целью моей работы является целительство, этот способ принадлежит к числу моих практик, и я советую повторять эту мантру тем, кто верит, что она способна пробудить исцеление Будды Медицины внутри самого человека. Для тех же, кто практикует ваджраяну, очень полезным и эффективным является получение благословения от ламы или Ринпоче. Все тибетские врачи повторяют эту мантру каждое утро, прежде чем начать прием пациентов.
Согласно тибетской традиции, Будда Медицины – это Будда, покровительствующий медицине во всем мире. Исторически Будда Шакьямуни также появлялся в образе Будды Медицины, воплотив в себе все просветленные качества совершенного врачевателя. Его Чистая Земля (тип небесного жилища, символизирующего целительное просветленное состояние сознания) полна деревьев арура и всевозможных лечебных растений, врачевателей, святых-целителей, школ медицины, ангелоподобных существ, называемых дакини, аптекарей, ученых лекарей, животных, целебных минералов, источников и водоемов, ароматов, музыки и света, дарующих выздоровление. На изображениях Будда Медицины держит в руке, лежащей на бедре, чашу с арурой. Поэтому, произнося эту мантру, мы сидим в позе медитации. Наше тело прозрачное и голубое. Наша правая рука, развернутая в жесте даяния, держит целебное растение арура, известное как «Царь среди лекарств», способное, по преданиям, исцелять от всех болезней и недугов. Левая рука держит на бедре чашу, полную нектара долголетия. Заклинание Будды Медицины означает следующее:
