С точки зрения медицинской гомеостатики, эгрегором является групповое сознание, обобщенное общими целями выживания: родом профессиональной деятельности, конфессиональной принадлежностью, родственными связями, национальностью, государственностью и, наконец, видовой принадлежностью. Наиболее часто используемые эгрегоры для личной защиты это родственные и конфессиональные (т.е. религиозные). Для усиления защитного действия эгрегора человек мысленно просит помощи и защиты. Например, обращение к тому или иному святому в той системе верований, в которой себя ощущает данный человек, произнесение молитвы, соборование, причащение и т.п. Об эгергорах достаточно полно написано у В.С.Аверьянова [1] и Д.Л.Андреева [3].
Хорошим приемом сильной защиты от любого психического нападения является абсолютная антизащита [55,79]. Антизащита это полное неверие в существовании возможности психических и биопольных энергетических нападений. Такое неверие психологически стабилизирует, консервирует связи нейронных ансамблей, отвечающих за процессы компенсации и адаптации на уровне коры головного мозга. Но самым сильным и очень редко достижимым способом защиты от любого биополевого воздействия является полная и абсолютная раскрытость, раскрытость в такой степени, что человек не вовлекается в процессы взаимодействия информационных потоков ни витально, ни ментально. На этом уровне существует полное понимание ситуации без ее критического сопровождения. Это так называемое полное "неделанье" "некритическое самонаблюдение", разотождествление со всем происходящим во вне.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Логика развития современной науки об управлении привела к пониманию необходимости существования противоречия, заложеного в принцип построения систем преработки информации, любого организационного уровня живого. Несмотря на то, что философия с древнейших времен провозглашала конструктивность и необходимость взаимодействия противоположностей, как причину движения, эволюционного развития систем, как совмещение высокой чувствительности и одновременно устойчивости, наука смогла включить этот принцип только в конце двадцатого века. Попытки осмысления устойчивости и живучести организмов, их приспособленности к значительным колебаниям внешних условий всегда волновали человечество. В конце девятнадцатого века пришло понимание, что такие свойства приобретает система через особый способ организации своего построения. А.Богдановым была разработана своеобразная теория систем. В начале и в середине двадцатого века в этом направлении независимо друг от друга работали Берталанфи и Анохин. Их работы привлекли большое внимание ученых. Н.Винером для построения сложных технических систем и понимания принципов их управления было предложено новое направление, которое базировалось на основе осмысления законов построения систем живого - кибернетика. Тем не менее инерция научного мышления, действовавшего в рамках "красивого" постулата, что "любая система устойчива и жизнеспособна лишь тогда, когда внутренне не противоречива", в значительной степени сдерживала и ограничивала создание надежных систем управления. При этом почему то всегда подразумевалось, что внутреннее противоречие в системе обязательно действует деструктивно на жизнеспособность системы. И в тоже время изучение работы систем управления в живом, обеспечивающих гомеостазис, создавало ощущение неправоты провозглашенного принципа непротиворечивости. Ощущением это было до тех пор, пока не удалось создать формальный аппарат, адекватно описывающий конструктивные противоречия. Исследуя свойства модели, построенной на формальном аппарате, было отмечено, что модель ведет себя как живая система, поддерживающая свой гомеостаз. Такая модель была названа элементарным гомеостатом. Свойство гомеостатов "склеиваться" между собой различным образом и при этом продолжать сохранять гомеостатический принцип управления, дало основание говорить о гомеостате как о функциональной единице жизни, наряду со структурной единицей жизни - клеткой.
Проведенные автором натурные исследования по динамике поддержания запаса противоречия системой и ее реакция на величину остроты противоречия, возникающей при изменении внешней среды, выявили свойство живых гомеостатических систем отвечать на изменение условий существования двухфазной реакцией. В первой фазе реагирования, когда резко возрастает острота противоречия между информацией о внешней среде и ее моделью, система компенсирует остроту противоречия за счет запаса противоречия, которое всегда поддерживается как некоторый избыток энергетических и пластических веществ в системе, и за счет запаса противоречия переходит на другой уровень деятельности, адекватный новому соотношению внешних и внутренних сред. Вторая фаза реагирования заключается в восстановлении потраченного запаса противоречия, которое обычно протекает как переходной колебательный процесс. Причем частотный спектр колебаний зависит от начальной фазы, момента возникновения остроты противоречия [118].
Разработка понятийного аппарата живых гомеостатических систем (глава II) привела к понятию "свободы воли". Понятие, которое многие тысячелетия волнует умы человечества. Оказалось, что "свобода воли" есть свойство любого уровня организации живого, для которого приложимо понятие целостности.
"Свобода воли - это способность гомеостата переключать входы качественно разных информационных потоков без потери свойства целостности."
В этой же главе рассмотрены условия перехода количественных объединений функциональных субъединиц в новое качество интегра-тивного целого. Указано, что свойства объединения гомеостатов обладают фрактальностью. Механизм функционального подобия всех систем Универсума на гомеостатическом принципе единства переработки и реализации информации создает уникальную предпосылку для познания всех законов развития Вселенной вплоть до момента возникновения первичной двойственности.
В главе III рассмотрены различные уровни организации живого на позициях гомеостатическго принципа функционирования, начиная с внутриклеточных механизмов и кончая всей совокупностью популяций планеты. Конечно, это первая попытка такого рассмотрения и она не может охватить все мыслимые особенности отдельностей живого. Тем не менее, такой подход оказывается весьма конструктивным, так как многие закономерности, выявленные наукой ранее, не только естественным образом укладываются в гомеостатическую схему, но и дают возможность предсказывать еще не выявленные закономерности и связывать между собой разрозненные факты и феномены жизни.
В системе медицинских знаний гомеостатический подход является не только методологическим принципом, с помощью которого можно упорядочить и произвести свертку огромного фактологического материала, накопленного канонической наукой. Гомеостатика, как направление, которое изучает чисто информационные взаимодействия в процессах управления, позволяет рассматривать тот накопившийся практический материал по лечению неканоническими методами, для которых материальные носители информации, корригирующие состояние организма, пока неизвестны или недостаточно изучены. Тем не менее практическое применение неканонических методов во многих случаях дает хороший терапевтический эффект и тогда, когда официально признанные методы не эффективны или опасны осложнениями для здоровья. Изучение физики этих явлений в конечном итоге приведет к созданию приборов и систем, восстанавливающих здоровье на новых принципах внесения информации в организм.
Человек, как универсальная информационная система, может сам, меняя свои внутренние характеристики, вызвать осознавание игнорируемой ранее информации и целенаправлено генерировать такие информационные потоки, которые стабилизируют гомеостаз других людей. Развитию этих качеств способствуют различные практики изменения состояния сознания благодаря управлению внутренним состоянием органов и систем. Поэтому именно медицинская гомеостатика на основе всей совокупности фактов, накопленных разными направлениями медицины, физиологии, психологии, биофизики и др., является той наукой, которая обладает аппаратом для исследования всех разнородных информационных процессов.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Аверьянов В.С. Книга начал.-М.: Самиздат. 1974.
2. Аверьянов В., Квашура Н. Санс-энергетические возможности живой системы.// Сборник научных трудов по психобиоэнергетике.-М.: Самиздат. 1992. С.189-226.
3. Андреев Д.Л. Роза мира. Метафилософия истории. -М.: Прометей. 1991. 288 с.
4. Бабич А.П. Чудеса среди нас: Советы целителя. Мысли вслух.-Харьков: изд-во ХГУ "Основа". 1991. 80 с.
5. Баранов В.В, Гогайзель А.В. Принцип согласия в гомеостатических структурах. //Гомеостатика живых и технических систем. Иркутск: 1989. С. 133-135.
