Лопон Цечу Ринпоче является примером человека, думающего о нас. Его дух сильнее физического тела. И хотя я никогда не встречалась с Ринпоче лично, я посетила его траурную церемонию в Катманду, в Непале в 2005 году. Я знала, что он считался одной из ключевых фигур, выступавших за единство различных буддистских школ Непала и всего Гималайского региона. Он заботился о множестве мужских и женских монастырей, служащих на благо буддистам самых различных национальностей – шерпам, тамангам, гурунгам, невари, цумба, тибетцам и бутанцам. Лопон Цечу Ринпоче работал над развитием восемнадцати наиболее изолированных регионов Непала, расположенных в отдаленных уголках Гималаев. Он неустанно оказывал поддержку восстановлению старых ступ, мест медитации, монастырей и построил множество молитвенных мельниц «Ом Мани Падме Хум» («О, ты драгоценность в сердце лотоса!»). Лопон Цечу Ринпоче путешествовал по всему миру, делясь своими знаниями и проводя инициации, и построил 19 ступ, включая Ступу Калачакра в Испании. Он подкреплял свои слова делами, исполненными милосердия и сострадания, бескорыстным трудом на благо других, и величайшим его учением был пример, которым он являлся для окружающих. За четыре года до смерти Лопона Цечу Ринпоче в возрасте 85 лет, его врачи обнаружили, что его сердце функционирует лишь на 20 процентов, тогда как для жизни человеку необходимо хотя бы 60 процентов. Невозможно объяснить, как Лопон Цечу Ринпоче мог жить. В то время, когда он путешествовал по миру, трудясь еще активнее, чем когда-либо, функционирование сердца снизилось до 12 процентов (Нидал, 2003). Наука не способна объяснить, измерить или повторить такую силу духа – но и не замечать ее недопустимо.
Я очень хочу, чтобы духовность влияла на будущее направление наших попыток исцелиться, особенно в отношении применения традиционной медицины. Духовность является нашей истинной, врожденной природой – духовность, стремящаяся к счастью и избавлению от страданий, произрастающая из мудрости и неотделимая от сострадания. Сейчас настало как нельзя более благоприятное время для того, чтобы наука и духовность слились в дружеском объятии, прекратив противостояние на полюсах ложной дихотомии. Однако исследование духовности требует, чтобы мы сняли шоры и на собственном опыте познали неизмеримую глубину и широту ее языка. И тогда наши редуктивистские взгляды сменятся гораздо более полным пониманием. Например, вместо убежденности в том, что неизлечимо больной пациент должен услышать свой последний приговор, чтобы приготовиться к смерти, на нас снизойдет прозрение, что неизлечимая болезнь не является необратимым проклятием. Интегративное партнерство с комплементарной и интегративной медициной, усиливающей духовность, обретает обширную сферу применения в моральном и этическом аспектах исцеления и благополучия человечества, по мере того, как мы поднимаем планку и учимся говорить на новом глобальном и универсальном языке, понимающем и чувствующем истинную природу сердца и разума.
Да, я люблю слово «чудеса» (рассматривая иудео-христианские), хотя некоторые люди и говорят, что им не нравится это слово. Я люблю слово «чудеса», потому что чудеса – это мир, в котором я живу.
Кэрол А. Уилсон получила степень доктора философии в здравоохранении в Университете Юты и в награду от Национального института по вопросам злоупотребления наркотическими средствами прошла постдокторальную программу обучения клинической психологии. Она провела более 30 различных курсов по здравоохранению и психологии в Университете Юты, Университете Виржинии, Университете Невады в Лас-Вегасе и Государственном университете Юты и получила народное и мировое признание за опубликованное исследование предменструального синдрома (ПМС) у матерей и их первенцев, дочерей-подростков. Доктор Уилсон известна своим энтузиазмом и достоверностью исследований в сфере здоровья разума-тела-духа, а также работой по объединению восточного и западного подходов к целительству. Она является практиком ваджраяны в буддистской традиции Карма Кагью. Основатель Организации Кэрол Уилсон, она проводит семинары, преподает и практикует комплементарную и альтернативную медицину (КАМ): психическую сосредоточенность, медитацию, исцеление звуком, рейки, каруна рейки и ароматерапию. Кэрол Уилсон проживает в Солт-Лейк-Сити, Юта.
Вебсайты: www.carolwilson.org
www.youngliving.org/CW201817
Блоги: www.drcarolwilson.blogspot.com
Страница в Facebook: http://www.facebook.com/drcarolwilson
Глава 1
APA (2008, June) «Economy and money top causes of stress for Americans». Apa Practice Midia Room. Washington, D.C., APA.
Hu, G., Wilcox H. & Wissow, L. (2008. Oct.) «Mid-life suicide». American Journal of Preventive Medicine.
Jung, C. (1993) Modern Man in Search of a Soul. New York: Harcourt Brace & World.
Lao Tzu (Trans Feng, G. & English, J.) (1997), Tao Te Ching: 25th Annyversary Edition. New York: Vintage.
Mandarava, P. (1998), (Trans. Chonam, L. & Khandro, S.) The Lives and Liberation of Princess Mandarava. Boston: Wisdom.
Vuckovic, N., & Wick, J. (1999), «Oncology patients’ experience with complementary and alternative forms of therapy: A pleminary report». The Permanente Journal, 3(2).
Zangpo, N. (2002), Guru Rinpoche: His Life and Times. Ithaca: Snow Lion.
Глава 2
Armstrong, D. (1987) «Theoretical tensions in biopsychosocial medicine». Social Science and Medicine, 25, 1213–1218.
Barnes, P., Powell-Griner, E., McFann, K., & Nahin, R. (2004, May 27) «Complementary and alternative medicine use amond adults: United States». CDC Advance Data Report #343. Bethesda: NIH.
Barnes, P., Bloom B., & Nahin, R. (2008. Dec. 10) «Complementary and alternative medicine use amond adults: United States 2007». CDC Nationa Health Statistic Report #12. Bethesda: NIH.
Centers for Disease Control and Prevention (2006), «Behavioral risk factors surveillance system survey data». Athlanta, GA: U.S. Dept. of Health and Human Services, Centers for Disease Control and Prevention.
Chopra, D. (1990) Quantum Healing. New York: Bantam.
Chopra, D. (1989) Angeles Body, Timeless Mind. New York: Crown.
Cohen, E. (2008, Febr. 22) «CDC: Antidepressants most prescribed drugs in U.S.» CNN.com. http://www.cnn.com/2007/HEALTH/07/09/antidepressants/index.html
Dalai Lama (1998), The Art of Happyness. New York: Riverhead Books.
Dhammapada (2007), (Trans. Ecnath, E.), Berkeley: Nilgiri Press.
Dhonden, Y. (2000), Healing from the Sourse. Ithaca: Snow Lion.
Dhondup, L. (2003, February 18), «Tibetan Medicine». Address given at the Tibetan Healing Center, San Diego, CA.
Dossy, L. (1995), «Whatever happened to healers?» Alternative Therapies, (1), 5.
Dreher, H. (1986), «The perspectives and programs of behavioral medicine». Advances, 3, 344–352.
Eisenberg, D. (1993), «Unconventional medicine in the United States», New England Journal of Medicine, 328 (4), 246–252.
Eisenberg, D., Davis, R., & Ettner, S. et al., (1998), «Trends in alternative medicine use in the United States, 1990–1997: Results of a follow-up national survey». JAMA, 280(1), 1569–1575.
Emanuel E. (2008), Heathcare, Guaranteed: A Simple Secure Solution for America. Jackson, TN: Public Affairs.
Encinosa, W., & Hellinger, F. (2008, July), «Empact of medical errors on 90-days costs and outcomes: An examinations of surgical patients». Health Service Research. Rockville, MD: AHRO.
Engel, G. L. (1977), «The need for a new medical model: A challenge for biomedicine», Science, 196, 129–136.
Engel, G. L. (1980), «The clinical application of the biopsychosocial model». American Journal of Psychiatry, 137, 535–544.
Frawley, D., & Ranade, S. (2001), Ayurveda: Nature’s Medicine. Twin lakes; Lotus.
Gatchel, L. & Baum, A. (1983) An Introduction to Health Psychology. Reading, MA: Addison, Wesley.
Gampopa, (Trans. H. Guenther) (1986) The Jewel Ornament of Liberation. Berkerey: Shambhala.
Goldberg, J., Hayes, W., & Huntley, J. (2004, November) «Understanding health disparities». Helath Policy Institute of Ohio, Columbus, OH, 4–5.
Harris Interactive for the Commomnwealth’s Fund (2006, June), NY: Harris Interactive, Inc.
Hasted, C., & Dhondup, L. (2009) «Tibetan medicine interpretation of mielyn and multiple sclerosis». Annals of New York Academy of Sciences.
Institute of Medicine. (2008, Dec. 15) «Resident duty hours: Enhancing sleep, supervision and safety». Washigton, D. C.
Jung, C. (1933) Modern Man in Search of a Soul. New York: Harcoutr Brace & World.
Kaptchuk, T. & Eisenberg, D. (2001) «Varieties of healing: A taxonomy of unconventional healing practices». Annals of International Medicine, 135(3):196–204.
Keye, W., Jr. and Trunnell, E. (1986) «A biopsychosocial model of premenstrual syndrome». International Journal of Fertility, 31(4): 259–262.
Kirsch, I., Deacon, B., Huedo-Medina, T., Scoboria, A., Moore, T., et. al. (2008), «Initial severity and antidepressant benefits: A meta-analysis of data submitted to the food and drug administration». PLoS Med 5(2): e45. doi:10.1371/journal/pmed.005.0045.
Kohn, L., Corrigan, J., Donaldson, M., (eds) (2000) To Err is Human: Building a Safer Health System. Washington, D.C.: National Academy Press.
Ladner, L. (2004), The Lost Art of Compassion. San Francisco: Harper.
Levine, B. (2000), Your Body Believes Every Word You Say. Fairfield: WordsWork.
Lewis, M., & Lewis, D. (1981), «Depression in childhood: A biopsychosocia perspective». American Journal of Psychoteraphy, 35(3), 323–329.
Mecola, J. (2005, Nov. 9) «Why Do Drigs Costs So Much?». UK: Mercola.
National Institute of Health (2008, March 12) «Scientific research on prescription drug abuse, befor the subcommittee on crime and drugs». Committee on the Juduciary and the Caucus on the International Narcotics Control Unated States Senate. Bethesda: NIDA.
Oz, M. (1999), Healing from the Heart: A Leading Surgeon Combines Eastern and Western Traditions to Create the Medicine of the Future. New York: Plum.
Oz, M. (2007, Feb. 13), The Oprah Winfrey Show. Chicago: Harpo Productions.
Parlee, M. (1999), «Gaps in behavioral research in the menstrual cycle». In Comnenich, P., McSweeney, M., Noack, J., and Elder, N. (eds), The Menstrual Cycle (Vol. 2), (pp. 45–53). New York: Springer.
Redei, E. (2008), Molecular Genetics of the stress-responsive adrenocortial axis. Annals of Internal Medicine, 40, 139–148.
Rinpoche, T. (2000), «Of Tibetian medicine». Buddhism Today, 8, 42–44.
Rosen, J. (2008, Oct. 3), «New study shows doctors miss many chances to show compassion». Bedside Manner General Health Blog. Boston: Kenneth B. Schwartz Center.
Sachs, R. (2000), «The Healing tradition of Medicine Budda». Buddhism Today, 8, 35–41.
Schmidt, J. (2006, Aug. 23), «More drugs get slapped with lawsuits». USA Today. New York: McLean, VA: Gannette Co., Inc.
Schwartz, G. E. (1982), «Testing the biopsychosocial model: The ultimate challenge facing behavioral medicine». Journal of Conculting an Chlinical Psychology, 50, 1040–1053.
