Поскольку эти нарушения запоминаются, а больной не знает о том, что они есть, значит, они сохраняются в бессознательной памяти. Поэтому можно достаточно уверенно сказать, что кармическая терапия направлена на устранение нарушений, ранее накопленных в бессознательной памяти или возникающих в ней периодически. Носителем (хранителем) нарушений являются, скорее всего, высшие отделы головного мозга. Эти положения совпадают с выводами С. Н. Лазарева, что "...подсознание и биополе - это одно и то же, и любое воздействие на биополевые структуры есть воздействие на подсознание, на все системы физиологической и психической саморегуляции." Таким образом, предположение, что при лечении негативная информация устраняется из бессознательной памяти, корректно, и, следовательно, можно уверенно сказать, что близким аналогом методики С. Н. Лазарева является холотропная терапия по С. Грофу. Использование этих методик приводит к устранению негативной информации, препятствующей достижению психической и, как следствие, во многих случаях и физиологической адаптации, т.е. приводит к элиминированию патогенного фактора. Такая логика, в свою очередь, делает правомочной постановку вопроса, являются ли матрицы памяти С. Грофа и кармические структуры С. Н. Лазарева одним и тем же объектом или, если это разные объекты, не находятся ли они в тесной взаимосвязи? Представляется, что есть основания для утвердительного ответа на первую часть вопроса и соответственно для вывода, что если терапия по С. Н. Лазареву корректирует состояние кармических структур воздействием извне, то холотропическая терапия - изнутри.
Ни один человек не застрахован от психических нарушений и их накопления в бессознательной памяти. Современная медицина не в состоянии их корректно диагностировать, хотя и предполагает, что роль психических нарушений и травм в возникновении хронических, в частности, опухолевых заболеваний достаточно велика. Это позволяет думать, что обсуждаемые методики должны быть эффективными преимущественно в тех случаях, когда психические нарушения принципиальны для возникновения и прогрессии патологии. Использование этих методик не может заменить многие лечебные процедуры, устраняющие физиологическую дезадаптацию, которые, в свою очередь, не могут эффективно заменить способы устранения психических нарушений. Этот вывод совпадает со следующим положением С. Н. Лазарева о месте его методики в медицине.
= "Суть метода в предупреждении событий, которые могут произойти, но наше сознание, ориентированное на телесные потребности, не сможет предсказать всех процессов. Поэтому речь должна идти не об отрицании современной медицины, а о диалектическом взаимодействии медицины духа и медицины тела с приоритетом лечения и развития духа, о кардинальном изменении принципов современной медицины, а не замене одного мировоззрения другим."
Это заключение С. Н. Лазарева в общем совпадает с основными идеями С. Грофа и подчеркивает очень важную роль психических нарушений в возникновении и развитии многих хронических заболеваний. И тот и другой не отрицают необходимости использования методик, устраняющих соматические нарушения, но настаивают на комплексном подходе к лечению. Существенно различие методических и профессиональных ориентаций, гносеологического и терминологического багажа, условий работы этих авторов. Наоборот, их взгляды на роль психических нарушений и принципы лечения имеют много общего. Эти обстоятельства косвенно свидетельствуют в пользу корректности их взглядов, с которыми, по нашему мнению, нельзя не согласиться. Итак, можно уверенно констатировать, что имеются возможности эффективного лечения и профилактики многих болезней и ускоренного старения, не зависящие от целителей-уникумов (которые, вероятно, незаменимы на стадии исследования и разработки новых методик лечения). Эти возможности могут быть реализованы при использовании комплексной терапии, включающей лечебное голодание или диету и очистительные процедуры, в том числе и проводимые с использованием мочи, инъекции гравидана и растворов по А. С. Самохоцкому, холотропную терапию (вместо труднодоступного лечения по С. Н. Лазареву) и другие психоэмоциональные воздействия: покаяние, молитвы или (для атеистов) чтение корректирующих текстов. Иными словами, эффективное лечение хронических заболеваний достижимо только при использовании комплексной терапии, одновременно устраняющей все накопленные в нервной системе человека факторы, препятствующие адаптации как психической, так и физиологической. Для их устранения с успехом может использоваться и уринотерапия, которая, как следует из известных данных, благотворно воздействует на психику человека.
Поскольку методики С. Грофа и С. Н. Лазарева сильно отдают древним шаманством, так нелюбимым многими медиками, очень хотелось найти их предельно современный аналог. Вот он.
В статье Б. А. Исаковой кратко описаны исследования электромагнитного воздействия "на информационный код". Достигнуто управление ростом и морфологией таких биообъектов, как дафния и улитка. Результаты воздействия на человека: темнеют седые волосы, восстанавливаются разрушенные зубы (правда же, поразительный результат?), зрение, половая потенция, исчезают признаки диабета. Удалось избавить пациентку от камней в почках и заодно, что было неожиданно, от многолетней астмы. Продлена на 1-1,5 года жизнь больных раком печени, поджелудочной железы с метастазами в легочную и костную ткани. Электромагнитное воздействие, управляющее состоянием биообъекта, предварительно записывается на магнитную ленту. Приведенные результаты, несмотря на краткость и некоторую невнятность их изложения, заслуживает доверия, так как подобны полученным ранее Ю. В. Цзянь Каньчженем и др.).
Сравнивая все эти работы, следует отдать предпочтение холотропной терапии как более доступной или безопасной.
Прочтя все это, некоторые медики скажут: "Ну, электромагнитные поля - это не ново, но вот в остальном авторы наплели ерунды с три короба: покаяние, любовь, молитвы. Вы уж будьте последовательны и прямо скажите, что в этих работах описаны методики снятия порчи. Тогда уж настаивайте и на обязательном крещении детей в купели, да еще и старый колдовской прием вспомните - снятие болезни с больного в воду!"
Не можем разделить сарказм таких, весьма вероятных высказываний. Да, был такой прием - передача болезни от больного в воду; с водой же связаны и древние описания случаев оживления мертвых. Чушь, парамедицина, поповщина вроде бы, да не вполне, о чем достоверно свидетельствуют следующие данные.
Ф. Фулер Роял отводил специальным волноводом в воду избыточную энергию акупунктурных точек пациентов и получал в результате этого ярко выраженный физиологический и терапевтический эффекты. В работе С. Смита приводятся сведения о лечении людей гиперчувствительных к воздействию электромагнитных полей (например, распространяющихся от линий высоковольтной передачи электроэнергии), генерирующих в организме таких людей колебания в диапазоне от герца до килогерца. Эти колебания устранялись при помещении в ладонь пациентов пробирки с родниковой водой или водой, на которую были импринтированы определенные частоты электромагнитного излучения. Нетрудно заметить, что эти работы, по сути, описывают современно оформленные процессы выведения болезней из человека в воду. Ничего удивительного.
Теперь об обязательности крещения в купели. Как и прививки, оно, вероятно, остро необходимо не для всех, а только для тех детей, у которых в преи перинатальный периоды возникли нарушения кармических структур (воспользуемся этим термином), например, детей, рожденных при патологических родах, не желаемых вынашивавшими их матерями и т. д. Но проще и надежнее крестить в купели всех, чем выявлять тех, кому это необходимо как способ постнатальной коррекции. Для атеистов же предположим, что роды в воде (в древнем Египте осложненные, трудные роды проводили в воде) могут заменить крещение в купели. Нетрудно заметить, что, несмотря на внешние различия, эти приемы близкородственны. Трудно сказать, какой из них более эффективен для передачи в воду последствий преи перинатального стресса новорожденного (по С. Грофу) или нарушений его кармических структур (по С. Н. Лазареву). Бессмысленно их противопоставлять один другому; и древние египтяне, и древние христиане были далеко не глупыми людьми. И здесь кто-нибудь из неонатологов снимет с полки книгу Р. Амбелена и с иронической улыбкой процитирует нам следующее:
= "Разумеется, смерть ребенка в младенческом возрасте была в то время, к сожалению, явлением обычным. Достаточно было перенести грудного ребенка из сильно натопленной комнаты в более прохладное помещение по холодному коридору, чтобы подвергнуть его смертельному риску. Опасность представляли и те условия, в которых происходил обряд крещения; ребенка полностью погружали в холодную воду - и практиковалось это вплоть до начала ХIV в. Лишь в 1313 г. собравшийся в Равенне синод разрешил крещение посредством окропления в случае недостатка святой воды или из опасений простудить ребенка. И лишь в ХV в. окончательно исчез этот опасный обычай погружать при крещении ребенка в воду целиком. Тем более, что лекарства давали не ребенку, а как раз его кормилице!"
