Но все эти вопросы перекрывает главный, ключевой вопрос: где же то прекрасное, что создал человеческий труд во всех многообразных областях человеческой деятельности? Разве труд не поднял человека над природой, не дал возможность пересекать моря и океаны, защищать себя от холода и зноя, голода и жажды; разве не он создал города и жилища и "сработанный еще рабами Рима" водопровод, и одежду, и все то, что отличает человека от животного.
Даже на пороге XX в., когда Мечников писал "Этюды о природе человека", в нетленный фонд человечества вошли бесценные произведения материальной и духовной культуры, которые невозможно перечислить. Они созданы его трудом и гением, его наукой, техникой, искусством. Они также "превосходят" природу, как симфонии Чайковского и этюды Шопена превосходят пение соловья.
284
Если позволительно продолжить это сравнение применительно к соревнованию скромного старомодного паровоза и резвой лошади, то и здесь превосходство человеческого труда и техники, как не грустно это "некоторым романтикам", очевидно. Мы не говорим уже о величайших современных достижениях науки и техники, в частности, об освоении космоса.
Достижения самого Мечникова - это тоже часть великого фонда, в котором человек "превзошел" природу благодаря познанию ее закономерностей.
Однако здесь, как и во всех своих высказываниях, Мечникова интересует не человеческое общество, а биологическая организация отдельного человека вне учета его созидательного труда, его места в обществе. А в природе человека, как с успехом показывает Мечников, действительно чрезвычайно много несовершенств.
Ученый отмечает, правда, что "род людской обладает разумом, т.е. мозговой функцией, заменяющей много других отправлений".
Благодаря разуму "человеку удалось гораздо лучше защитить себя от внешних влияний, чем его предкам, снабженным войлоком сильно развитой шерсти. Он изобрел одежду, которую может менять сообразно внешней температуре". Но закон упорной наследственности заставляет его сносить зачаточные волоски и причиняемые ими невзгоды, так как "мешочки, образующие род футляра, окружающего волоски, служат очень удобным местом для развития микробов".
Мечников находит исключительно сильные слова и факты, чтобы показать под увеличительным прибором черты неприглядности человеческой природы. В каналах волосяных мешочков обильно развиваются некоторые микроорганизмы, особенно стафилококки. Они часто вызывают образование прыщей и чирьев. В результате получается иногда хроническая накожная болезнь. Она тем неприятнее, что может осложняться более или менее серьезным нагноением.
Мечников напоминает факты, характеризующие несовершенство зубов, толстой кишки, червеобразного отростка.
За дисгармониями пищеварительного аппарата следует показ дисгармонии органов чувств и особенно органов воспроизведения, а также "семейного и социального инстинктов".
Сопоставляя, в частности, устройство цветов (органов воспроизведения у растений) и органов воспроизведения у людей, он приводит много фактов, доказывающих преимущества первых и относительное несовершенство последних.
Талантливое перо великого натуралиста находит исключительно сильные краски, чтобы доказать большое число дисгармоний в организации человека.
285
Нет надобности их перечислять, поскольку они подробно проанализированы самим автором.
Биологические дисгармонии, примером которых является несовершенство в строении червеобразного отростка, вызывающее столь часто его воспаление аппендицит, Мечников убедительно объясняет с дарвиновских позиций. "Дисгармоничность" аппендикса, по терминологии Мечникова, получает объяснение в свете исторического происхождения рудиментарных органов человека. Некогда у травоядных предков человека, как сейчас у целых отрядов млекопитающих, слепая кишка, частью которой является аппендикс, выполняла полезную для организма функцию.
В результате исторического процесса, обусловленного изменившимися условиями существования, гармонически устроенный орган превращается в дисгармонический, недоразвитый.
Примеры дисгармоний, столь широко приводимые Мечниковым в "Этюдах", ярко подтверждают, что так называемая "целесообразность" всего живого на Земле, т.е. приспособленность к условиям существования, - не абсолютна, а относительна. Это - одна из диалектико-материалистических основ учения Дарвина. Ее Мечников убедительно развивает.
Однако дарвинистическая трактовка вопроса, современные открытия в клеточной биохимии и биофизике, морфофизиологические закономерности целостного организма, не подтверждают мыслей автора о преобладании в животном мире дисгармоний над гармоничными приспособлениями.
Вот что пишет Мечников в главе III своей книги:
"Хотя при поверхностном взгляде на мир животных может показаться, что гармоничные приспособления значительно превышают дисгармонии в природе, тем не менее, при более глубоком изучении легко убедиться в противном. "Беглый взгляд на органические явления, - развивает свою мысль Мечников,- вообще показывает, что несчастье бесконечно более распространено в нашем мире, чем счастье. Это правило не составляет исключения и для человека".
В качестве довода Мечников приводит то обстоятельство, что "организация всех животных приводит к нарушению жизни растений и других животных, служащих им пищею".
Отсюда, замечает ученый, становится понятным, "..., до какой степени редко осуществлена на Земле нормальная цель жизни, т.е. достижение полного жизненного цикла.
В то время как насильственная смерть составляет самое
1 Нет также необходимости подчеркивать, что в свете выдающихся достижений современной науки и методологии некоторые представления автора, отражающие уровень биологических знаний начала XX в., являются ошибочными и требуют специального критического анализа.
286
распространенное правило, естественная смерть в действительности встречается лишь в весьма редких исключениях".
Что ж! - еще одно из бесконечных доказательств лишь относительного совершенства природы.
Однако любые "требования", предъявляемые природе человеческим разумом, должны исходить из учета объективных закономерностей ее исторического развития, в основе которых лежит единство и борьба противоположностей.
Закон единства и борьбы противоположностей имеет всеобщий характер. В соответствии с этим процесс развития от низшего к высшему протекает не путем гармонического развития, а путем раскрытия противоречий. Это ключ к объяснению высказываний Мечникова о том, что "организация всех животных приводит к нарушению жизни растений и других животных, служащих им пищей".
Тезис Мечникова, что насильственная смерть составляет в природе "самое распространенное правило, а естественная смерть в действительности встречается лишь в весьма редких исключениях", - также убедительно доказывает, что развитие природы протекает далеко не гармонически.
Но является ли все сказанное доводом в пользу преобладания в природе растений, животных и человека дисгармоний над гармоническим развитием? Ни в какой степени!
Ведь основной закон эволюции органического мира, установленный Дарвиным, в том и заключается, что естественный отбор отметает все дисгармоническое, не приспособленное к условиям существования, и закрепляет все приспособленное.
Сложные взаимодействия с окружающей, изменяющейся средой вновь и вновь делают относительной эту исторически формирующуюся целесообразность. Преобладание дисгармоний привело к полному вымиранию жизни. Частичное вымирание неприспособленного показал в этой книге сам Мечников. Он сам с большим блеском доказывает все эти положения во второй части книги.
Те же тезисы о соотношении гармонического и дисгармонического в природе человека, но уже в ином звучании, с новым логическим ударением мы находим в заключительной части главы VI книги.
"Все факты, собранные в трех последних главах, устраняют всякое сомнение в том, что человеческая природа во многих отношениях совершенная и возвышенная, тем не менее (разрядка наша.- Я. Л.), проявляет очень многочисленные и крупные дисгармонии, служащие источником многих наших бедствий".
Если в цитированном введении к главе III Мечников настаивает на том, что дисгармонии преобладают над гар
287
мониями, то в заключительной части главы VI мы этого не находим.
Далее мы читаем: "Не будучи приспособленной к условиям жизни, как, например, орхидеи к оплодотворению при помощи насекомых или как роющие осы к сохранению своего потомства, природа человеческая скорее напоминает насекомых, инстинктивно привлекаемых к свету и обжигающих себе крылья".
А где же, позволим мы себе повториться, социальные закономерности, медицина, в частности?
Принципиальной оптимистической поправкой к этому положению является учение Мечникова об ортобиозе.
