У меня никогда раньше не было вагинального оргазма — только клиторальные, но с ним у меня получилось. Он нашел нужное место. Я смогла погрузиться в свою сексуальность очень глубоко, очень сильно — я злилась, плакала… Он — пример того, каким должен быть мужчина, уважающий женщин. Я хотела уважения, но не знала, на что это похоже. А теперь я могу с большей уверенностью судить о мужчинах.
У меня бывали множественные оргазмы и раньше — два или три подряд… С Майком у меня была дюжина: я могла позволить себе быть страстной. Раньше у меня был “энергетический блок”, а тут я кричала, сколько хотела. Мои прежние мужчины не давали мне выплеснуть эмоции. И в моей семье не принято было выражать чувства. Позволить себе быть эмоциональной с мужчиной… Теперь я в гораздо большей степени могу быть собой.
…Я подошла к начальнику и стала отстаивать свою точку зрения — раньше я бы никогда так не сделала. Я осознала, что всегда считала, будто другие правы, а я ошибаюсь, и начала понимать, что мне не нужно повторять за другими. Я могу быть сама собой. Я почувствовала, что стала более уверенной в себе. Я стала нравиться себе в зеркале. Мне говорили, что я уродлива. Но после работы с Лусадой мое лицо стало казаться мне более привлекательным. Я принимаю тот факт, что я колеблющийся и страстный человек. Это проявляется все больше и больше. Во время мастурбации я смогла дарить себе более мощные оргазмы. Мои сексуальные фантазии изменились… Я всегда доминировала [в своих фантазиях ранее]. Там всегда был деформированный образ отца. Теперь я могу подарить себе оргазм, даже не думая о мужчине — теперь мое тело испытывает оргазм. Таким образом, физические изменения во мне происходят одновременно с психологическими.
Еще один момент — я всегда хотела писать статьи, но вернулась к родителям и стала работать в офисе. А после работы с Лусадой нашла более творческую работу. Я всегда верила, что так и будет.
Творчество? В такие моменты я как будто таю. Я вся там. Мой ум молчит — я доверяю своему телу, я чувствую себя свободно. Я знаю, что меня поддержат и не будут прерьюать. Майк много говорит о женщинах-богинях, и я, определенно, чувствую себя богиней. Я написала рассказ о богине Персефоне. Ее муж уносит ее в царство мертвых, но это хорошо… Она выбирает его. Это все о связи с тьмой. Я вижу в себе богиню, вижу богиню в других людях, вижу бога в Майке. Я стала более сострадательной. Я вижу себя в других.
После этих сеансов с Майком во мне словно все разблокировалось. Это как запуск ракеты. Я привлекаю гораздо больше хороших мужчин в свою жизнь. Я чувствую себя способной завести романтические отношения. У меня есть свое безопасное сексуальное пространство».
«Чувствуете ли вы, что возрождение вашей сексуальности стало возрождением вашей личности?» — спросила я. «Да, — ответила она и затем добавила: — Некоторые раны женщин может исцелить только мужчина».
* * *
Слова Лусады о том, что вагина, когда она готова, сама «захватывает» и «впускает», сперва поразили меня, а потом, по мере дальнейшего изучения тантрической и даосской традиций, стали обретать все больше смысла. Восточная традиция рассматривает вагину как нечто живое, способное выражать свою волю и предпочтения, и этот в корне чуждый нам образ очень отличается от пассивной, рецептивной, безличностной и бессловесной вагины западного образца.
Само определение того, что означает для вагины «открыться», несмотря на то что это одно и то же слово, имеет две совершенно разные интерпретации в восточной и западной культурах. В восточной традиции, которая отражена, в частности, в тантре и дао, мужчина обращается, ласково и заботливо, к «привратникам» — наружной части вагины и половым губам, и ждет разрешения на дальнейшее проникновение, будь то рука, язык или пенис. «Раскрытие» вагины является сложным и постепенным процессом, который развивается неспешно и под влиянием различных проявлений внимания и просьб. На Западе же это понимается так: женщина раздвигает ноги, и мужчина проникает внутрь своим пенисом. Вагина открывается как механизм, как дверь, занавес или коробка. А восточная модель раскрытия влагалища больше похожа на «разворачивание», «оживление» или «расширение» — на покадровую съемку того, как лотос раскрывается на солнце.
Изучая тантру, я вынесла оттуда замечательную фразу. Мои подруги и я сейчас иногда шутим — или лишь наполовину шутим, — когда рассказываем друг другу о романтических приключениях: «Но что бы сказала на это йони!»
14. Безграничное наслаждение и полное пробуждение: вагина как освобождающая сила
Сегодня я хочу рисовать наготу… Хочу, чтобы ты… взял меня с собой в ночь — прочь отсюда, в темную синеву, и чтобы новый день никогда не настал…
— Джорджия О’Кифф
Чем больше я узнавала о последних научных открытиях
в области женского сексуального возбуждения и о древних практиках тантры, тем больше мне казалось, что индуистские духовные искатели еще много веков назад постигли связь разума и тела в сексуальном плане, а западная наука только сейчас начинает их догонять.
Эти две традиции — западная медицинская/сексологическая и восточная тантрическая — начинают обмениваться накопленными знаниями. С тех пор как я впервые встретилась с Лусадой, он успел усовершенствовать свой метод, почерпнув новые знания из научных работ по сексуальному здоровью и дисфункциям у женщин.
Когда Лусада смотрит своим клиенткам прямо в глаза, он стимулирует нейробиологическую реакцию, которая возникает у женщин в ответ на обмен глубокими взглядами. Этот обмен взглядами представители обоих полов совершают инстинктивно, для того чтобы по расширенным зрачкам определить степень возбуждения и состояние здоровья потенциального партнера [1]. Говоря «Добро пожаловать, Богиня», он снимает у женщины стресс, заверяя ее на уровне ее вегетативной нервной системы (ВНС) в том, что она находится в абсолютной безопасности в сексуальном плане, что ее потенциальный партнер уважает и ценит ее и считает уникально прекрасной. Это позволяет ей прийти в состояние готовности: ее соски набухают, кожа готовится к приливу крови, а вагина — к увлажнению. Поскольку в женском мозге связи между полушариями сильнее, чем в мужском, когда Лусада вербализует позитивный мысленный образ ее вагины, ум и тело женщины могут лучше подготовиться к обработке сексуальных образов и мыслей [2]. Благодаря тому, что женщины гораздо сильнее реагируют на поглаживания ласки Лусады, не направленные на достижение цели и не требующие ответных действий, способствуют полному расслаблению женщины, что, в свою очередь, способствует повышенному возбуждению. В этом смысле можно рассматривать тантру не как некое таинственное учение, а как форму прикладной неврологии, нацеленную на активацию связей мозга и половых органов.
Вегетативную нервную систему женщин — наряду с сексуальной и другими системами женского организма, работающими слаженно таким образом, что это выходит далеко за рамки того, что мы на Западе называем словом «секс», но что тем не менее жизненно важно для сексуального и эмоционального счастья женщины, — я назвала бы «божественной сетью». То, что мужчины должны делать с женщинами для того, чтобы задействовать «божественную сеть», — секс-инструктор Лиз Топп называет это тем, «что нужно женщинам, но не нужно мужчинам» — и для обозначения чего мы, что показательно, не имеем даже соответствующих названий, я называю «божественной матрицей». В частности, я отношу к «божественной матрице» те действия, жесты и ласки, эффективность которых подтверждается как тантрическими практиками, так и научными исследованиями, хотя нет никаких сомнений в том, что приведенный здесь краткий перечень нуждается в бесчисленных дополнениях и изменениях.
И восточная, и западная традиции показывают, что любой мужчина и любая женщина может с помощью «божественной матрицы» достичь того, чтобы, в идеале, удовлетворить все потребности женщины. Как выразился Лусада, «терпение и сопереживание», со стороны мужчин в частности, в проявлении внимания к женским сексуальным реакциям гораздо важнее для доведения женщин до высших форм физического экстаза и эмоциональной разрядки, чем любой поверхностный физический прием.
Но, прежде чем речь пойдет о «божественной матрице», я хочу отметить один нюанс: женщинам часто рекомендуют рассматривать публичные обсуждения их сексуальности как постановку новых целей, как нечто запрещающее или, наоборот, предписывающее. Это совсем не то, к чему стремлюсь я. Я подчеркиваю снова и снова: каждая женщина — уникальная, особенная. Я хотела бы пояснить, что предлагаю здесь только информацию — то, что применяется в тантрической практике и что подтверждено последними научными исследованиями.
