Обобщая, скажем, что, возвращаясь к корням и соединяя основы, во внутреннем главное, что тренируют, это усилие отражения – пэнцзинь, представляющее собой «усилие упругой пружины», мягкое и непрерывающееся. Именно это надо уяснить в первую очередь.
4. Овладевание упругими движениями (усилием-цзинь отражения)
а) Чтобы тренировать усилие отражения, в первую очередь необходимо разрушить жесткую закрепощенность, ранее имевшуюся в теле. Все движения, например, поднимание какой-то тяжести, всегда совершаются с использованием силы и со временем, по мере вырастания от детского состояния, вырабатывается привычка напрягаться, нося или поднимая тяжести. Это напряжение представляет собой насилие. Его ещё называют грубым усилием чжоцзинь. Однако в тайцзи-цюане необходимо усилие-цзинь, подобное упругой пружине, при отпускании на растяжение всего тела. В связи с этим тренировки разделяют на два этапа. Прежде всего, избавляются от стимулирования усилия, а затем взращивают новое усилие упругой пружины. Не избавившись от старого усилия-цзинь, не родишь нового. В связи с этим в трактатах о гимнастиках сказано: «Движения усилия-цзинь напоминают сталь, сто раз переплавленную: как не старайся, не сломаешь». «Ведение движений выявляются сердцем». Теоретическая работа о выполнении комплексов, но не руководство о принципах «толкающих рук».
Другими словами, нужно без какого-то даже мизерного использования грубой силы тренироваться много раз и в различных позициях отпускания на растяжения и расслабленного раскрытия проводить разминающие движения туда и обратно, и только так можно добиться наиболее размягченного состояния и избавиться от существовавшего ранее в теле усилия закрепощения. Выражаясь по-другому, только если усилия будут повторяться, как при стократной переплавке стали, то все скованные усилия-цзинь смогут уйти без остатка. Это результат опыта поколений учителей гимнастики. Следовательно, этап превращения жесткости в мягкость немаловажен, и на начальной стадии обучения нельзя им пренебрегать. И чем дольше длится эта стадия, тем лучше, ибо только так можно добиться высокой степени мягкости. Если же не добиться этого, то в будущем занимающимся трудно избежать такого недостатка, как дисбаланс, при котором жесткого много, а мягкого мало, и можно застрять на этом.
б) Усилие отражения не есть присущее человеческому телу усилие-цзинь. Выше уже указывалось, что среди восьми усилий-цзинь отражение – главное. Усилие отражения рождается в упругости. Такого рода упругое усилие представляет собой упругость самих мышц и того, что выковывается совместным растяжением мышц, а также скелета, связок и т. д. на базе упругости мышц, потому и говорят, что это усилие-цзинь не есть присущее телу, а возникающее в результате длительной тренировки. Его развитие идет от отсутствия к наличию, от наличия к усилению. Чтобы тренировкой добиться подобного упругого усилия отражения, необходимо поступать в соответствии с указанными выше четырьмя правилами, взятыми из трактатов о гимнастиках, и ключ здесь в том, чтобы прежде всего исходить из использования мысли, чтобы в сознании имелась мысль об отпускании на растяжение. Если так поступать длительно, да к тому же конкретно позволять растягиваться корпусу и конечностям, то никакие отклонения не возникнут.
в) Основа укрепления упругости и повышения усилия отражения – собирание психики и подбирание энергии. В условиях отпускания на растяжения корпуса и конечностей психическое состояние повышается и концентрируется, жизненная энергия ци погружается вниз и подбирается внутрь, это естественно возникающие явления. С другой стороны, можно сказать, что, только сконцентрировав психику (собравшись) и подобрав энергию, можно добиться состояния осознанного растяжения, способствующего отпусканию на растяжение корпуса и конечностей и, следовательно, повышению упругости и укреплению усилия отражения. В тот момент, когда концентрируют психику и подбирают энергию, группы мышц приобретают возможность более полно сократиться, и в то же время противодействующие группы мышц могут более полно расслабляются. Так что длительная тренировка расслабления и сокращения естественно укрепляет упругость различных частей тела и в то же время повышает природные качества тела.
Чтобы легче было освоить вторую особенность, можно воспользоваться следующими пятью моментами.
а) В тайцзи-цюане главное – тренировать усилие-цзинь отражения, которое рождается в упругости, а упругость рождается в отпускании на растяжение корпуса и конечностей, поэтому нужно следить за этим растяжением.
б) Отпускание на растяжение корпуса и верхней части тела требует пустого ведущего макушечного усилия, погружения энергии в поле пилюли, вбирания груди и растяжения спины.
в) Отпускание на растяжение рук и ног требует погружения плеч и свешивания локтей, расслабленной поясницы и округлого паха, раскрытых ягодиц и согнутых колен во вращении.
г) Отрабатывая усилие отражения, прежде всего добиваются мягкости и избавления от старой (грубой) силы, одновременно отпускают на растяжение, чтобы родилось новое упругое усилие-цзинь.
д) Только собрав психику и подобрав энергию, на занятиях возникнут внутренние факторы для укрепления усилия отражения.
Третья особенность: движения спиралевидны подобно наматыванию нити вперед и назад
В трактатах о гимнастиках приведены следующие требования.
1) Усилие-цзинь циркулирует как при вытягивании шелковой нити.
2) Усилие-цзинь циркулирует как при наматывании шелковой нити.
3) Пусть господин разворачивается и подбирается, но тысячи случаев не допускают отрывания от Великого предела.
4) Искусная рука в каждом движении образует Великий предел, след – как бы превращение завершения в возврат к отсутствию.
Из вышеприведенных четырех требований можно увидеть, что движения должны иметь форму вытягивания шелковой нити. Вытягивание шелковой нити представляет собой вращательный выход, и поскольку прямое вытягивается во вращении, естественно формируется некая спиралевидная форма, представляющая собой единство противоположностей изогнутого и прямого. Когда говорят об усилии-цзинь наматывания нити или усилии-цзинь вытягивания нити, то имеют в виду именно этот смысл. Поскольку в процессе наматывания вытягивают и поджимают четыре конечности, то, аналогично, может возникнуть спиралевидная форма. Об этом в трактатах о гимнастиках сказано: пусть разворачивается огромное движение или крайне ограниченное, ни в коем случае нельзя уходить от усилия-цзинь Великого предела, содержащего данное единство противоположностей. После чистой отработки такой круг наматывания нити становится все меньше по размеру, и когда он станет невидимым, сохранится чистое сознание. Господин Ян Шаохоу в поздние годы своей жизни разработал небольшой комплекс, в котором только виден выпуск усилия-цзинь фацзинь, но не видны движения усилия-цзинь. Это из-за того, что круг движений неразличимо мал, а конкретное проявление усилия-цзинь есть чистая работа над плотно свитым невидимым кругом. Так что спиралевидное движение, представляющее собой единство противоположностей прямого и обратного наматывания нити, образует третью особенность гимнастики «великий предел».
1. Суть движения усилия-цзинь как наматывания нити
Говорят о наматывании и вытягивании нити. В обоих случаях это спиралевидное движение. В то же время эти спирали должны быть и дугообразными линиями подобно тому, как пуля, вылетев из нарезного ствола, имеет собственное спиралевидное вращательное движение в воздухе и к тому же движется по параболической кривой. Усилие-цзинь наматывания нити должно иметь подобный характер.
Выше рассматривался смысл движения наматывания нити. Как же это выглядит реально? Если говорить крайне упрощенно, то, соблюдая требование «двинулось одно, движется всё», ладонь в своем перемещении или разворачивается изнутри наружу, или сворачивается снаружи внутрь, при этом образуется форма схемы великого предела (см. рис. 1). Указанные сворачивания внутрь и разворачивания наружу рассматривают по вращению указательного пальца. Так, на рис. 1 кисть идет от точки 1 к точке 2, при этом указательный палец разворачивается изнутри наружу, так что говорят о прямом наматывании, а когда кисть идет от точки 2 к точке 3, то указательный палец движется снаружи внутрь, так что говорят об обратном наматывании. В то же время, поскольку центр ладони поворачивается то внутрь, то наружу, это проявляется в сворачивании рук в запястьях и пр., ног в щиколотках и пр., корпуса в пояснице и позвоночнике. Прямое или обратное наматывание нити для ног определяют по направлению вращения коленных чашечек. А именно, когда коленная чашечка идёт от внутренней стороны паха вперед, разворачивается наружу и обращается косо вниз, наматывая, или идет от наружной стороны паха назад, поворачиваясь внутрь и направляясь косо вверх, наматывая, – это прямое наматывание. Когда же коленная чашечка идет от наружной стороны паха вперёд, сворачиваясь внутрь и, направляясь косо вверх, наматывая, или когда идёт от внутренней стороны паха назад, разворачиваясь наружу и направляясь косо вниз, наматывая, – это обратное наматывание. Соединение этих трех образует линию сворачивания, корень которой в стопах, главный канцлер – поясница, а кисти и пальцы в пространстве образуют вращательную кривую. Это необходимые требования тайцзи-цюаня.
