«Не приблизившись, не отходят. Не приклеившись, не отрываются. Вправляя кость, борются с небрежностью. Утончая сердце, нащупывают и догадываются».
«(Гексаграмма) цянь -творчество – жесткость, кунь -исполнение – мягкость, инь и ян совместно используют. Не отклоняются – не склоняются, не переходят – не не доходят». «Не раньше – не позже, встреча и проводы в соответствующий момент, спереди-сзади и слева-справа, вверху-внизу по четырем сторонам вращаются, соединяясь проворно и ловко, медленное и быстрое взаимно командуют».+
«Дух-шэнь опираясь на знание приходит, знание опираясь на сохранение направляется».
«Обе руки, вращаясь, идут словно спиральный узор, раз – вверх, раз – вниз, очень ровно и равномерно, полностью опираясь на Великий предел истинно исчезают и появляются, четырьмя лянами отбиваешь – сдвинешь восемь тысяч цзи-ней» [82] .
«Средняя ци пронизывает ноги. Строго недопустимо первым наступать. Тонко попробуй повести привлекая. Спокоен будь, ожидая движения».
«Закрывание-открывание, динамика-статика, мягкое в сочетании с жестким; сгибание-выпрямление, туда-сюда, наступление-отступление, сохранение-уничтожение. Одно открывание – одно закрывание, есть изменения – есть постоянство. Пустое и полное – оба достигаются, пренебрегаешь увиденным – пренебрегаешь хранимым. Со здоровьем благополучно при половинном участии, привлекают наступление тонко и тщательно. То собирают – то выпускают, внезапно расслабятся – внезапно натянутся».
«Внутри опираются на обсуждение с искренним сердцем, снаружи, опираясь на мягко следующую ци, привлекают наступление человека, так жесткая ци покоряется мягкой». «Мое столкновение с врагом полностью опирается на побуждение к атаке, привлекая его при закрытой гармоничной ци». «Не надо стимулировать твердую ци, не годится и слишком мягкая, поставь на среднее между ними, и всё».
«Снова полупривлекают – полунаступают, ведут привлечение – ведут наступление, быстро привлекают – быстро наступают, используют привлечение для наступления, инь и ян ровно и вместе используют. Об этом сказано: идти общим путем, а не против. Без общей гармонии инь и ян не получится, чтобы как только двинулся сердечный механизм, тут же достиг цели, быстро или не быстро – в этом». «Данный способ полупривлечения-полунаступления следующий: выше локтя привлекают к наступлению, ниже кисти усилие-цзинь наступает вперед, тыльная сторона рук – ян, внутренняя – инь. Таков метод янского привлечения – иньского наступления. Без взаимности не создать для этого основу».
«Руки используют усилие-цзинь привлечения инь-цзинь, привлекая и раскрывая руки противника. Для привлечения используют усилие-цзинь наматывания нити, чтобы у него стопы стояли неустойчиво».
«В вытягивании проживает сгибание – какой человек поймет. В сгибании проживает вытягивание – разбирающиеся редки». «Легкое-легкое привлечение и наступление человек не поймет. Постепенно-постепенно приостанавливаешь мысль и самопогружаешься. Справа полное – слева пустое, сохраняешь удар. В верхнем подъеме – нижнем ударе проживают освобождение и захват». 2 Сначала привлекают – потом наступают, кто из людей поймет? Великий предел в своем цикле рисует полный круг». 2 Привлечение и наступление, опускание в пустоту – наипервейшее». 2 Враг рукой приходит, я рукой привлекаю, раз привлечение – раз удар да, либо наносят удар цзи после привлечения. При этом воистину инь и ян служат телом их основы». 2 Об усилии-цзинь привлечении-наступления до конца не скажешь. Одна инь – один ян смотри в руках. Хочешь понизить – сначала повысь. Таков правильный принцип. Нападение на человека не в том, чтобы сначала ударить хлыстом».
«Два человека скрестили руки, я защищаюсь – я сохраняюсь, не принижаюсь – не возвышаюсь, 9 изгибов в бараньих кишках. Недопустимо малейшее потакание: если потакаешь другому человеку, человек устоит, а я упаду. Быстрота соединяется с борьбой за первенство. Можешь возвыситься – не принижайся. Больше захватывай малых долей. Я побеждаю, опираясь на форменное».
«Приходя следует слушать истинное, уходя цени быстроту духа». «Добивайся быстроты, добивайся скорости, наматывая окружай, верти и вращай». «В силе ценят быстрый выпуск, в моменте ценят быстроту духа, коль задержался – потерпел поражение, повысил скорость – получил позицию». «В нападении – как быстрый ветер, сдувающий человека, свет молнии, резко мелькнувший, чем быстрее, тем лучше». «Выбрасывать руки нужно быстро, если не быстро – задержавшись опоздаешь. Ударять рукой нужно резко, не резко не поможет».
«Поза – будто руками толкаешь гору, желая наклонить ее и свалить… Макушечное усилие ведет хорошо, поясничное усилие опускает хорошо, паховое усилие поддерживает округлость, подошвы стоп с силой упираются в землю, силы рук доходят до ладоней, сила и ци всего тела вливаются в левую и правую ладони. При толкании в силе ценят скорость духа. Освобождение от захвата не сваливает. Можно также заставить его отступить назад на несколько шагов».
«Человек приходит, толкая меня, не желая легко пропустить меня. Я толкаю человека – разве захочу легко пропустить его? В позе нужно доходить до использования силы всего тела и толкать так, будто с этой позиции хочется столкнуть-свалить гору».
«В этом теле имеющиеся силы нужно соединить вместе. Еще нужней оставлять душу в позвоночнике». «Выплавляют алмазный кубок Великого предела, объединяют силы всего тела в тысячу цзиней».
«Хотя для этого не опираются лишь на большую ци, однако фактически осуществляют вращение и побуждение, пользуясь средней правильной изначальной ци, пусть она не может не отступить назад. И, используя технику схватки с привлечением и наступлением, идут в центре рук и ног и не допускают выхода вперед своего корпуса».
«Сердце-руки-глаза-ноги и единая ци: враг будет мною захвачен – заранее определено». «В мягком проживает жесткое, человеку трудно защититься». «Пустая корзина, обманное завлечение – только и делаешь, что один поворот». «Внезапный поворот – человек не сообразит». «С поворотом привлекаешь, с поворотом атакуешь… сплошь хождение духа».
«Хочешь жесткое – сначала мягкое, хочешь поднимания – сначала опускание. В великой гармонии изначальная ци скрывается в хаотичном целом». «Средняя ци циркулирует в сердце, как только возникнет – не посягнет ничто вредное. Что тогда говорить о наступлении, подобном ветру? Кто сможет противостоять скорости? Форма-кости у людей одинаковы, используемые методы – лишь мои своеобразные. Не особый рецепт, а лишь достаточность средней ци». «Однако опираются на приобретение пустоты и подвижности во всем теле. Одна ниточка средней ци, следуя позе, поднимается».
«Кулачная гимнастика цюань – то же, что взвешивание цюань. Взвешивая предметы, узнают, легкие они или тяжелые. Однако принцип этого в действительности коренится в Великом пределе, а использование ее не отходит от двух кулаков и одного корпуса человека. Всё тело сверху донизу представляет собой Великий предел. То есть гимнастику цюань нельзя рассматривать лишь как кулак цюань».
«Сила глаз – в способах для рук и в способах для корпуса: к какому месту прилипла, то место и движется».
«Психика собрана во всем теле – здорово, скручивание – цянь- творчество, поворот – кун />– исполнен и е, руки сохраняются внутри».
«Работаешь долго – приобретаешь подвижность, этой подвижности нет аналогии, опирайся на сочинения – тогда узнаешь, самоестественно приобретешь реакцию. Не присоединяй – не отходи, перенимай-связывай-прилипай-следуй. Точно муха, попавшая в клей: крылья есть, а взлететь трудно. В этом и есть само искусство, мелочь находишь в других мелочах».
«Если мастерство зрелое, из его большого кольца, не имеющего внешнего, создают его малое пространство, не имеющее внутреннего. Нет встречи с врагом – уже готово, если встречаешь сильного врага – внутреннее усилие выпускается резко. Если скорость молний и жесткость ветра ломает сухостой и разрывает трухлявое – что может противостоять этому?»
«Быстро захватывают, быстро освобождаются с усилием-цзинь наматывания нити. Необходимо в этом постичь небесный механизм». «Спрашивают: в гимнастике необходимо усилие-цзинь наматывания нити – как использовать это действие? Ведь при твердом соединении с человеком он легко увернется, легко отделится, лишь при мягком соединении человеку легки эти мягкость и податливость и душой не боится. Душой не боится – и не увертывается. Лишь таким методом мягкого наматывания нити соединяются. Не приклеишься к телу человека – все кончится, приклеишься – человек не сможет ускользнуть. Увернулся – тогда рукой преследуй его, как клей, что склеивает твердые предметы: они сами ускользнуть не могут. А если отделился – методом наматывания окручивай его руку, как паук, что обматывает муху паутиной, или как идущая вверх спираль: хочешь жестко вырвать – не получится. Поэтому не приклеившаяся рука человека прекращает действовать, а если уже приклеилась, то я методом наматывания нити скручу его мышцы. Когда, наматывая, окручиваешь, перенимаешь, связываешь, прилипаешь, следуешь, то наступая он не может наступать: при наступлении спереди попадает в яму. Отступая, не может отступать: при отступлении боится, что я атакую, поэтому не решается жестко отойти. Это усилие наматывания нити в гимнастике – самое важное и самое сокровенное».
