Священник берет венец и подносит его к жениху, дав ему поцеловать образ Иисуса Христа, прикрепленный к передней части венца.
Затем священник предлагает жениху и невесте перед лицом всей церкви и присутствующих гостей подтвердить свое добровольное вступление в брак. Священник спрашивает жениха: «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем этой (имя невесты), которую видишь здесь перед собой?»
Ответ жениха: «Имею, честный отче».
Священник задает следующий вопрос: «Не связан ли ты обещанием другой невесте?»
Ответ жениха: «Нет, не связан».
Затем наступает очередь невесты отвечать на вопросы священника: «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть женою этого (имя жениха), которого видишь перед собою?»
Ответ невесты: «Имею, честный отче».
Вопрос священника: «Не связана ли обещанием другому жениху?»
Ответ невесты: «Нет, не связана».
Этими вопросами священник интересуется не только о официальных связях жениха и невесты, но и о том, не было ли формальных обещаний вступить в брак с какими-то другими людьми, не было ли у жениха или невесты незаконных связей и сожительствуют ли они в настоящее время с какими-то третьими лицами. После этого словами из Литургии – «Благословенно Царство…» – начинается венчание.
Венчание жениха начинается словами: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».
Лучше всего вопросы произносить на русском языке или на родном языке брачующихся.
На венце невесты изображен образ Пресвятой Богородицы и венчая невесту, священник дает ей поцеловать образ Богородицы, произнося слова: «Венчается раба Божия (имя) рабу Божию (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».
Затем священник трижды произносит слова тайной молитвы и при каждом произнесении благословляет жениха и невесту иерейским благословением: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их».
Брачные венцы символизируют жизнь вечную, а кроме того они означают, что жених и невеста должны стать друг для друга царем и царицею.
Снимая венцы с головы жениха и невесты священник произносит: «Восприими венцы их в Царствии Твоем».
В церковных правилах нет строгих указаний по поводу того, должны быть венцы одеты на головы новобрачных или же свидетели должны держать их над головами, стоя за спиной у жениха и невесты.
В настоящее время церковный брак лишен гражданской юридической силы, поэтому таинство венчания совершается только после совершения гражданского обряда бракосочетания. В некоторых случаях священники могут пойти навстречу брачующимся и обвенчать их до заключения брака в ЗАГСе.
Обряд венчания может совершать только законно поставленный священник, не находящийся под каноническим запрещением. Священно служитель, принявший монашеские обеты, только в крайнем случае может совершать таинство брака. Иногда допускается, чтобы священник сам повенчал своего сына или дочь, в отсутствие иной возможности.
При венчании читаются фрагменты из Евангелия и посланий Святых Апостолов, в которых брачный союз приравнивается к союзу Христа и Церкви, после этого священник дает новобрачным пить вино из одной чаши. Новобрачные попеременно (сначала жених, а потом невеста) в три приема пьют вино из чащи. Общая чаша как бы символизирует общую судьбу, с общими радостями, общими скорбями, общими утешениями. После того, как новобрачные закончат пить вино, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает их соединенные руки епитрахилью, сверху кладет свою руки и трижды обводит молодоженов вокруг аналоя.
По окончании торжественного шествия священник снимает венцы с супругов, приветствуя их словами молитвы: «Возвеличися, женише, якоже Авраамююю».
В завершение обряда венчания супруги целуются, что свидетельствует об их чистой и святой любви друг к другу.
Затем новобрачных подводят к царским вратам (центральные двери, ведущие в алтарь), где жених целует икону Спасителя, а невеста – образ Божьей Матери, затем они меняются местами друг с другом и прикладываются к иконам еще раз. По древней традиции новобрачные должны приложиться к иконам покровителей брака – святых Космы и Дамиана и мучеников Гурия, Самона и Авива.
После этого новобрачные принимают поздравления всех присутствующих гостей.
Брак, совершаемый посредством церковного православного обряда, имеет глубокий смысл. Для верующих христиан, он очень символичен, так как венчание – одно из семи церковных таинств. В священном писании сказано, что если союз освещен Господом Богом, то и на супругов распространяется божья благодать, и на детей, рожденных в таком союзе тоже.
Муж должен любить свою жену также сильно, как Иисус Христос любит Церковь. Христос ради спасения людей добровольно отдал свою жизнь, не препятствуя распятия на кресте. Также самоотверженно муж должен любить свою жену и никогда супруг не должен ставить свои интересы выше интересов жены. Жена же в благодарность, добровольно должна с любовью во всем повиноваться мужу.
Точно также как и Христос соединен с святой Церковью однажды и навечно и никакая сила не в состоянии их разлучить, точно также вступающие в церковный брак должны сделать это однажды и навечно, потому что любовь своего блага не ищет, она дарит добро тому, на кого она направлена. Венчающиеся должны на протяжении всей своей жизни хранить верность друг другу.
Супруги обретут счастье, здесь на земле, если на протяжении всей жизни будут хранить любовь и верность друг к другу и приумножать ее. В противном же случае их жизнь превратиться в ад, они, мучимые своим эгоизмом, будут еще мучить друг друга.
Само венчание делает союз более крепким и прочным, так как такому союзу гарантирована постоянная Божья помощь. Венчанным в церкви и любящим друг друга супругам, Божья благодать подается в избытке.
Не принято совершать бракосочетание во время всех постов, в Сырную седмицу (Масляницу), Пасхальную седмицу и в период от Рождества до Богоявления (Святки). Православное венчание не осуществляется в субботу, а также накануне великих церковных праздников, чтобы предшествующий вечер не проходил в шумных весельях и гулянках. Венчание не проводят также накануне постных дней пятницы и среды, а также накануне и во время дней Усекновения головы Иоанна Предтечи (29 августа) и Воздвижения Креста Господня (14 сентября). Но в этих правилах могут быть исключения, с великого разрешения и с позволения правящего архиерея, а также по очень большой необходимости, провести венчание разрешается и в эти дни.
Важно, чтобы венчание происходило сразу же после Божественной Литургии, когда будущие муж и жена могли бы усердно помолиться и причаститься.
К сожалению, в современном мире венчание во многих случаях принимается просто как красивая церемония, ни к чему серьезному не обязывающая. Многие из молодых пар, предпочитают сначала расписаться в ЗАГСе, а затем пожить некоторое время и если все будет благополучно складываться, заключить церковный брак. Иногда после регистрации брака в государственных органах, до заключения церковного брака проходит год, а иногда этот обряд совершают люди на серебряную свадьбу и даже на золотую. Мы все люди со своими ошибками и слабостями и мы склонны к компромиссами вполне рациональным подходам к заключению брака, но Бог не склонен к компромиссам.
Церковное венчание должно быть осуществлено один раз и навсегда. Но что же делать, возникает естественный вопрос, если жизнь в браке не сложилась? Стоит ли мучить друг друга всю оставшуюся жизнь? Но ведь брак и есть испытание и тяжелый труд, не зря ведь Бог сказал: «И станут двое одной плотью». И обвенчавшись двое становятся единым и неделимым целым для Бога нашего, одной кровью. «Ибо я ненавижу развод», говорит Господь Бог.
Многое в браке зависит от нас самих, можно прожить в одном браке всю жизнь и быть счастливыми, совместно преодолевая трудности семейной жизни.
Принимая такое важное и ответственное решение, как провести обряд венчания и освятить свой брак в церкви, следует учитывать и то, что церковь очень неодобрительно относится к разводам. Получить разрешение на такой развод крайне тяжело, и в отличие от органов государственной власти, такая мотивация для развода, как «не сошлись характерами», во внимание не принимается. Нужны очень серьезные и веские причины, чтобы разрушить церковный брак. Любой священник скажет вам в таком случае, что надо усмирить свою гордыню, послушать доводы разума, и что смысл христианского брака в том и заключается, не в том, чтобы перевоспитать супруга, а в том, чтобы победить самого себя и свой вздорный характер.
Для расторжения церковного брака могут послужить только веские причины, например, такие, как измена одного из супругов.
Поэтому, заключая брак перед лицом Господа нашего, вы должны понимать всю меру ответственности, которую вы на себя возлагаете.
