Герцель Давыдов - Акива и Рахель. История великой любви

нес наместник улыбаясь.

– Это может сработать, но только со стадом. В нашем случае

этот вариант не пройдет, ты глубоко заблуждаешься. Иудеи —

это не стадо, а избранный Б-гом народ. И казнив меня и других

мудрецов, вы ничего не добьетесь. Наши ученики и другие жи-

тели Иудеи даже под страхом смерти не прекратят изучать Тору,

так как они понимают, что без Торы они точно погибнут.

– Ты думаешь, принеся себя в жертву, ты превратишься

у них в героя, мученика, станешь примером для подражания?

– Я готов пойти на это ради Вс-вышнего, и меня не пуга-

ют никакие казни.

Наместник начал терять терпение и, стукнув кулаком по

столу, произнес:

– Ты понимаешь, что своим упорством ты ставишь под

удар жизнь всех своих учеников, которых, по нашим сведени-

ям, более двадцати тысяч?

– Мои ученики солидарны со мной, и мы все как один го-

товы пожертвовать своей жизнью ради нашего Б-га.

– Объясни мне, кто такой этот ваш Б-г, ради которого вы

все готовы пожертвовать своей жизнью. Кто такой этот ваш

Б-г, ради которого вы себя подвергаете такому варварскому

обряду, как обрезание крайней плоти?

– Он создал весь этот мир и управляет им. Он дал иудей-

скому народу Тору, законам которой мы следуем. Иудейский

народ живет по этим законам уже полторы тысячи лет, с тех

пор как получил Тору через Моше на горе Синай, – спокойно

произнес раби Акива.

– Полторы тысячи лет назад? – рассмеялся наместник. —

Акива, вызывая тебя, я надеялся встретить мудрого и здраво-

мыслящего человека, а ты рассуждаешь так примитивно. Ты что,

всерьез собрался обсуждать со мной законы, которым более ты-

сячи лет? – Не переставая ухмыляться, он после паузы продол-

жил: – Акива, мир уже совсем другой, и вам нужно жить в ногу

со временем, вы очень отстали. Я понимаю, что вам будет слож-

но, но Римская империя готова вам в этом помочь. Мы готовы

привить вам правильные ценности, а не те, что давно устарели,

и если вы согласитесь, то налоги, взимаемые с вас, будут значи-

тельно снижены и вы получите больше свобод.

– Может, все это и так, но мы хотим и дальше жить по

законам, записанным в Торе. Мы готовы смириться с вашим

присутствием на Святой земле и даже с тем, что вы разру-

шили наш Храм, но нам жизненно необходимо продолжать

следовать законам, по которым жили наши предки, ведь они

прожили достойную жизнь. И поэтому нам ничего не хочет-

ся менять, и эти законы кажутся нам верными и актуальными

по сей день. Мы не уверены, что, если что-то изменим, наша

жизнь станет лучше, поэтому позвольте нам продолжать жить

по своим законам. Позвольте изучать Тору и совершать обряд

обрезания.

– Акива, ответь мне на вопрос: если ваш Б-г так велик,

то почему тогда вам нужно подвергать себя обрезанию, по-

чему младенцы не выходят из материнской утробы уже

обрезанными?*

– Все дела Вс-вышнего – всё во благо людей. Сейчас я

вкратце объясню смысл обряда обрезания. Вс-вышний заклю-

чил союз с нашим праотцем Авраамом: «А ты завет Мой со-

блюдай, ты и потомство твое после тебя в поколениях ваших.

* Мидраш Танхума, Тазрия, 5.

Вот Мой завет, который вам соблюдать между Мною и между

вами и между потомством твоим после тебя: чтобы обрезан был

у вас всякий мужского пола. И обрезайте вашу крайнюю плоть,

и будет это знаком завета между Мною и между вами…»*. И от-

вет, почему ребенок рождается необрезанным, таков: чтобы

дать человеку возможность с помощью обряда очиститься, са-

мосовершенствоваться и приблизиться к Вс-вышнему. Выпол-

нив заповедь обрезания, человек подтверждает союз, заклю-

ченный между праотцем Авраамом и Вс-вышним.

– Если ваш Б-г так заботится о вас, то почему в Иудее

столько нуждающихся?

– Я тебе уже говорил: все, что делает Вс-вышний, все во

благо людей. Предоставляя нам возможность помогать бед-

ным в этом мире, Он, милосердный, тем самым дает нам воз-

можность спастись от ада и получить удел в Будущем мире.

– У тебя что, на все вопросы один ответ? У меня сегод-

ня больше нет времени говорить с тобой, – рассерженно ска-

зал наместник. – Ступай и подумай над моим предложением.

Я тебя еще обязательно вызову.

Раби Акива вернулся в ешиву и начал, как и другие учени-

ки, готовиться к поездке в Иерусалим.

Ученики были рады этому событию. Им было интересно

во главе со своим учителем посетить святой город. Новость

о том, что раби Акива намеревается на следующей неделе по-

сетить Иерусалим, облетела всю Иудею.

Жители начали спешно готовиться к встрече высокого го-

стя. Люди из других городов стали съезжаться в Иеруса-

лим, чтобы хоть издалека увидеть знаменитого раби Акиву и,

если посчастливится, услышать его мнение о происходящем

в стране.

* Берешит 17, 9:12.

Раби Акива очень волновался: его ожидал не только те-

плый прием в Иерусалиме, городе, где над ним когда-то на-

смехались, но и желанная встреча с семьей.

И вот, когда настал долгожданный день, раби Акива в со-

провождении двадцати четырех тысяч учеников отправился

в Иерусалим.

* * *

В этот солнечный летний день раби Акиву и его учеников по

дороге в Иерусалим встречали восторженные жители боль-

ших и малых деревень. Они приветствовали своего религиоз-

ного лидера, который во главе двадцати четырех тысяч учени-

ков продолжал путь в Иерусалим. Через некоторое время они

увидели стены Святого города.

Уже на подступах к Иерусалиму толпы ликующих иудеев

встречали великого раби Акиву, а когда он вошел в город, то уви-

дел, что все улицы полны людей. Многие хотели принять участие

в этом историческом событии. Практически все жители города

вышли на улицы, к ним присоединились друзья и родственники

учеников ешив из разных городов. В городе царила необыкновен-

ная атмосфера: ликовали все, от мала до велика. Люди впервые

после разрушения Храма почувствовали себя сплоченными, уви-

дев, какое количество людей собралось вокруг этого знаменитого

человека. Это была первая моральная победа над римлянами за

долгие годы. Римские легионеры, число которых едва перевали-

вало за тысячу, были не в силах обеспечить порядок, но ученики

ешивы по указанию раби Акивы просили людей не провоциро-

вать римлян и не проявлять агрессии. У народа впервые за долгие

годы появилось чувство единства и собственного достоинства.

Среди тех, кто встречал раби Акиву, была подруга Рахель

Леа. Она не сразу признала в раввине своего бывшего соседа.