214
Бадр ал-Джамали, по происхождению армянин, в детстве был рабом у некого араба, но затем благодаря своим способностям и энергии поднялся до высоких чинов. Военные действия были не главным его занятием, хотя он несколько раз одерживал очень важные для халифата победы. За все свои заслуги он получил должность визиря при халифе, на которой и прослужил до своей смерти 21 год. (Прим. ред.)
При избрании папой Виберт принял имя «Клемент III», хотя обычно его именуют антипапой Клементом III, поскольку позже папа Паулино Сколари (1187–1191) также взял себе имя Клемент III. (Прим. авт.)
Здесь опять необходимо уточнить слишком поверхностное изложение автора. Папа Урбан II назначил начало Крестового похода не на весну, а на 15 августа 1096 года – праздник Вознесения Богородицы. Кроме того, император Алексей достаточно часто пользовался помощью наемников из Западной Европы. Особенно он ценил боевые качества европейской кавалерии, которую византийцы использовали в качестве ударных частей, но именно она прежде всего нуждалась в постоянном пополнении. Относительно византийского «призыва о спасении» историки обычно выражаются осторожнее: «Возможно, что в 1093–1094 годах Алексей направил папе римскому просьбу о помощи в найме очередного корпуса». Эта просьба могла, конечно, послужить основанием для призыва к Крестовому походу – однако были и другие основания, копившиеся издавна. Прежде всего, христиане считали Ближний Восток своей землей по той причине, что христианство зародилось именно там, там же возникли первые общины и находилось большинство святынь, связанных с евангельскими событиями, в историчности которых христиане Средневековья не сомневались. А Ближний Восток в тот момент оказался на линии фронта между султанатом сельджуков и государством Фатимидов Египта. Христианские меньшинства в Палестине и Сирии защищать было некому, и во время военных действий они часто подвергались грабежам и разорению. На Запад известия об этом дошли в сильно преувеличенном виде, что и породило, по-видимому, слухи о страшных зверствах, творимых мусульманами в Палестине.
В этой ситуации еще в 1074 году папа Григорий VII призвал воинов Христовых отправиться на Восток помочь Византии отвоевать священные земли после разгрома при Манцикерте. Воззвание папы было тогда проигнорировано – но теперь начали поступать сообщения об издевательствах и гонениях, которым подвергались паломники со стороны мусульман. Это вызвало волну негодования среди христиан. Таким образом, идея в Западной Европе уже созрела, и призыв лёг на благодатную почву: поход мог организоваться в любой момент, а речь папы лишь обозначила устремления большой группы католиков. (Прим. ред.)
Автор почему-то называет Раймонда «Frankish duke», но по титулу он был не герцогом, а графом, хотя правил значительной территории на юге современной Франции, а по происхождению не имел ничего общего с франками. (Прим. ред.)
Вальтер Голяк (Gautier Sans Avoir, Walther von Habenichts) – фигура странная; считается, что этот французский рыцарь был прозван так за свою бедность, а толпу возглавил потому, что не имел возможности собрать собственную дружину. Однако до наших дней дошли сведения о его отце и братьях, которые назывались тем же прозвищем Sans-Avoir; кроме того, поныне существует селение Bussy-Sans-Avoir. Поэтому весьма вероятно, что основанием для легенды о толпе голытьбы (и ее бесчинствах) послужило неверное истолкование фамильного имени. (Прим. ред.)
Еще до похода на Восток граф Балдуин имел солидный послужной список. Он храбро сражался с турками-сельджуками – но, в отличие от брата Готфрида, следовал только своим корыстным целям. В 1097 году граф отделился со своим отрядом от армии крестоносцев, направился к городу Евфратиза и заключил с его жителями-армянами военный союз против сельджуков. Мусульмане потерпели ряд поражений. Только после этого князь Торос Эдесский пригласил к себе Балдуина, овеянного боевой славой, и сделал его своим наследником. Крестоносец отплатил благодетелю тем, что в марте 1098 года во главе взбунтовавшихся горожан сверг его с престола и объявил себя графом Эдесским. (Прим. ред.)
Автор в который раз допускает серьезные неточности. Султана в Багдаде не было – там был халиф, и он не являлся верховным правителем сельджуков. Кербогу призвал на помощь правитель Антиохии Яги-Сигин. Вот свидетельство современника, хрониста Ибн аль-Асира: «…Кербога собрал войска и отправился в Сирию… К нему собрались войска со всей Сирии – тюрки и арабы, присоединились… и другие эмиры, подобных которым не найти… Мусульмане выступили против них [франков] у Антиохии, но Кербога недостойно поступал по отношению к мусульманам, которые были с ним, и разгневал эмиров. Он проявлял высокомерие, полагая, что они и так останутся с ним. Это рассердило их, и они задумали изменить ему, если начнется бой, и выдать его, если им удастся это исполнить». (Прим. ред.)
О Петре Бартелеми известно, что он был монахом из Марселя. Поэтому логичнее было бы предположить, что идею подхватил и стал продвигать именно предводитель южан – Раймонд. (Прим. ред.)
В 1108 году по Девольскому договору Боэмунд все же был вынужден признать Алексея Комнина своим сюзереном. Его наследники периодически отказывались от этой вассальной клятвы, затем вновь приносили ее, но в целом на протяжении большей части XII века Антиохия как минимум формально являлась вассалом Византийской империи. (Прим. ред.)
Сохранились упоминания о том, что Раймонд отказался принять власть «в том месте, где единым правителем может быть лишь сам Иисус». По всей вероятности, дело было даже не в личных качествах графа Тулузского (общеизвестных и неоспоримых), а в скрытом соперничестве между «северянами» (рыцарями Германии и Северной Франции) и «южанами» – уроженцами Прованса и Лангедока. Это еще не были сложившиеся национальности, но различия в языке и культуре неизбежно приводили к конфликтам, а северян в войске крестоносцев было в общей сложности больше. (Прим. ред.)
Крестоносцы и авторы хроник часто упоминают о неком «Храме» – однако иудейский храм, разрушенный римлянами в 70 году н. э., никогда не был восстановлен. Словом «Храм» иногда обозначали мечеть поблизости от Скального Купола, а иногда и сам этот Купол. (Прим. авт.)
Здесь автор имеет в виду важнейшие святыни иудаизма и ислама: Купол, возведенный в VII веке н. э. над основанием храма Соломона, внутри которого располагается так называемый «Камень основания», а также знаменитую мечеть Аль-Акса. (Прим. ред.)
