Если мы научились делать все это, значит, мы одержали самую великую победу из всех возможных.
Солженицын однажды заметил: «Если б это было так просто! – что где-то есть черные люди, злокозненно творящие черные дела, и надо только отличить их и уничтожить. Но линия, разделяющая добро и зло, пересекает сердце каждого человека. И кто уничтожит кусок своего сердца?»[154]
Своим безошибочным стратегическим взглядом Солженицын проник в суть дела – в человеческое сердце.
Те, кто готов обратить свои сердца, становятся лидерами. Те, кто предпочел бы этого не делать, – аутсайдеры.
Быть лидером значит не удовлетворяться достигнутыми результатами. Лидеры всегда в движении, в пути, они меняются. Они стараются совершенствоваться всю свою жизнь.
Лидерство не исключает никого. Оно может сопровождаться славой или нет, но оно всегда сопутствует добродетели – иначе это не подлинное лидерство. Лидерство всегда в пределах нашей досягаемости. Это то, чего ожидает от нас Бог, а Он не предназначает нас к неудаче.
Добродетель способствует успеху в профессиональной и личной жизни, но не гарантирует его. Она может привести к остракизму (Солженицын, Эскрива, Лежен) или даже к смерти (Столыпин, Мор, Жанна д’Арк).
Но она точно сделает нас маяком для тех, кто знает и любит нас и следует по проторенному нами пути. Как истинны слова Эскривы: «Неустанно смиряй себя в малом <…> и ты с помощью Божией укрепишь свою волю. Так ты научишься владеть собой и станешь лидером, чтобы убеждать, вдохновлять и увлекать личным примером, а именно: словом, знанием, силой своего духа»[155].
Да, плодотворное сочетание смирения, самообладания и великодушия – вот путь эффективного лидера!
Позвольте мне закончить эту книгу советом, почерпнутым из моего собственного опыта: если по временам ваши недостатки или неудачи приводят вас в отчаяние и вы чувствуете, что не можете продолжать ваше движение к совершенству, вспоминайте слова Священного Писания: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно»[156].
P. Drucker, The Practice of Management. Oxford: Elsevier, 2005, p. 155.
W. Bennis, On Becoming a Leader, New York: Addison-Wesley, 1989. Introduction.
Прем 8:7.
(Великодушие чаще всего означает щедрость души, готовность бескорыстно жертвовать своими интересами для других. Но у этого термина есть и другое значение: велокодушен тот, кто стремится к великому, потому что он осознает свое достоинство и величие как человек. В этой книге я употребляю термин «великодушие» только в этом последнем смысле.
((Смирение – это привычка жить в истине по отношению к Богу (осознание нашего тварного бытия), к самому себе (осознание нашей силы и слабости), к другим (служение людям). В этой книге я употребляю термин «смирение» чаще всего в этом последнем смысле. В лидерстве под смирением подразумевается служение.
S. Covey, The 7 Habits of Highly Effective People. New York: Free Press, Simon & Schuster, 2003, pp. 21–22.
(О великодушии у Аристотеля и в философии Средневековья, см. мою книгу «Сотворенный для величия: лидерство как жизненный идеал» (СПб, 2012).
А.П. Чехов, Иванов, I–V. Москва 1956, ГИХЛ, Собрание сочинений, Том девятый, с. 28.
См. R. Lejeune, Robert Schuman, Père de l´Europe. Paris: Librairie Académique Perrin, 1980, chapt. 21.
См. R. Lejeune, op. cit., chapt. 15.
Шуман не несет ответственности за то, что современная политика ЕС в сфере социальной нравственности представляет собой отказ от всех принципов, которых до сих пор придерживалось человечество. Я имею в виду политику ЕС не только в сфере человеческой жизни (аборт, эвтаназия, клонирование и всякого рода генетические манипуляции над человеческими зародышами), но и в сфере семьи (поддержка «браков» гомосексуалистов с правом усыновления детей и обвинения в гомофобии тех, кто не согласен с этой политикой).
P. Noonan, When Character was King, A Story of Ronald Reagan. New York: Penguin Books, 2002, pp. 200–201.
В отличие от Рейгана, который ненавидел коммунизм, но любил русских, большинство западных интеллектуалов и политиков, долгое время восхищавшихся коммунизмом и Советским Союзом, никогда не испытывали ни малейшего уважения к русскому народу. Сегодня эти же самые люди злословят в адрес России в средствах массовой информации.
G. Weigel, The Cube and the Cathedral. New York: Basic Books, 2005, p. 129.
C. Aquino, Address to the international student congress UNIV, Rome, March 1993.
Там же.
B. Mandeville, The Fable of the Bees: or Private Vices, Publick Benefits. Oxford: At the Clarendon Press, 1714.
См. R. B. Reich, “Entrepreneurship Reconsidered: The Team as Hero”, in Harvard Business Review, May 1, 1987, p. 78.
A. Carnegie, The Empire of Business. New York: Doubleday, 1902, p. 192. Cited in “Entrepreneurship Reconsidered”, op. cit.
J. Collins, Good to Great. New York: Random House, 2001, pp. 17–18, 20.
J. Couretas, “Philosopher on the Factory Floor: The Sacramental Entrepreneurship of François Michelin”. Acton Institute for the Study of Religion and Liberty, on-line commentary (www.acton.org), May 14, 2003.
Там же.
F. Michelin, “The Heart of Mystery, The Heart of Enterprise”, Acton Institute for the Study of Religion and Liberty, on-line commentary (www.acton.org), January – February 1999.
J. Lejeune, “Child, Family, State: Scientific Progress and Human Rights”. Address to a conference of Bulevardi Foorumi, Helsinki, April 1990.
См. C. Lejeune, Life is a Blessing: A Biography of Jérôme Lejeune. Ft. Collins, CO: Ignatius Press, 2000, p. 9.
См. Е. Пазухин, Святой Хосемария Эскрива, Основатель Opus Dei. Царское Село, Белый Камень, 2010.
John Paul II, Rise, Let Us Be on Our Way. London: Jonathan Cape, 2004, p. 117.
G. Weigel, op. cit., p. 173.
Л. Валенса, Обращение по случаю 25-й годовщины основания профсоюза «Солидарность», 30.08.2005 г.
А. Солженицын, Бодался теленок с дубом,YMCA, Париж 1975, с. 316.
Там же, с. 210.
Ольга Седакова, Сила, которая нас не оставит, М., Фома, 12/2008.
S. Covey, op. cit., p. 143.
P. Cardona and C. Rey, “Management by Missions: How to Make the Mission a Part of Management”. Occasional Paper, IESE Business School, Barcelona, March 2003 (revised February 2004).
R. Garrigou-Lagrange, The Three Ages of the Interior Life. Rockford, IL: Tan Books and Publishers, 1989, p. 84.
См. Х. Эскрива, Путь, 818 и 827. Царское Село, Белый Камень, 2006.
Там же, 823.
P. Drucker, op. cit., p. 157.
A. Vázquez de Prada, The Founder of Opus Dei. New York: Scepter Publishers, 2005, vol. 3, chapt. 20.
R. Garrigou-Lagrange, op. cit., p. 84.
Х. Эскрива, Друзья Божии, 80. Царское Село, Белый Камень, 2007.
J. Pieper, On Hope, chapt. 2 in Faith. Hope. Love. Ft. Collins, CO: Ignatius Press, 1986, p. 102.
См. Фил 2:5–7.
Мф 5:48.
Священник и богослов Сергий Булгаков еще в 1924 г. писал: «Cколь много малодушествуем мы о своей греховности, которая заслоняет перед нами от нас же самих наш истинный образ. <…> Мы отказываемся вести борьбу с собой за себя самих. <…> Будь ответствен пред даром жизни и пред даром этого мира. <…> Господь всем вверил свои таланты и со всех спросит жатву его. <…> Наша леность пользуется всякими предлогами для успокоения и самообмана, таким предлогом является здесь действительная, а чаще и мнимая скромность. Скромность не есть единственная и даже высшая добродетель: все хорошо на своем месте и в свою меру, есть еще и дерзновение, и есть святое безумие любви…» (Сергий Булгаков, Дневник духовный, Общедоступный православный университет, М., 2003, сс. 90 и 97).
Х. Эскрива, Путь, 603.
Thomas Aquinas, Summa Theologiae, II, q.35, a.2 ad 3.
J. Pieper, Fortitude and Temperance. New York: Pantheon Books, 1954, pp. 99–100.
M. De Pree, Leadership is an Art. New York: Dell Trade Paperback, 1990, p. 25.
См. J.O’ Toole, Leading Change: The Argument for Values-Based Leadership. New York: Ballantine Books, 1995, p. 32.
См. P. Ferreiro and M. Alcázar, Gobierno de Personas en la Empresa, PAD, Escuela de Dirección, Universidad de Piura, 2002, chapt. 9.
W. Bennis and J. Goldsmith, Learning to Lead: A Workbook on Becoming a Leader. London: Nicholas Brealey Publishing, 1997, p. 5 and p. 8.
См. “Leadership in Work Teams,” a technical note by Profs. P. Cardona and P. Miller, IESE Business School, Barcelona, January 2000.
C. Aquino, op. cit.
M. De Pree, op. cit., p. 14.
