А.Б. Широкорад
РУССКИЕ И БЕЛОРУСЫ — БРАТЬЯ В ГОРЕ И РАДОСТИ
Глава 1.
Кто такие белорусы?
До 1991 г. в советских школьных и вузовских учебниках четко и ясно объяснялось, как древнерусские народности (этнос) разделились «на три близкородственные народности — русскую, украинскую и белорусскую, что повлекло за собой возникновение трех близких языков с их самобытными, оригинальными путями развития»{1}.
Советские историки придумали даже три этапа формирования украинской и белорусской народностей: первый — вторая половина XII — XIII веков; второй — с XIV века до середины XVI века и третий — со второй половины XVI века до середины XVII века. Спорить с официальными советскими историками означало познакомиться с милыми дядями из «конторы глубокого бурения». Ну а главное, оная проблема не волновала 99,99% населения СССР.
Но вот «нерушимый союз» распался, и на Украине и в Белоруссии появились принципиально иные концепции их исторического развития. Перечисление новомодных теорий займет не одну страницу, поэтому я разделю их на три.
Согласно первой версии в составе Древнерусского государства был не один народ, а целых три — белорусский, украинский и русский.
Вторая версия: Русь — это украинский народ. Позже от него отделились белорусы, а москали украли имя у щирых украинцев, а на самом деле они — смесь угрофиннов и татар.
Третья версия — украинцы и белорусы не имеют никакого отношения к древнерусской народности, а то и вообще к славянам. Первые произошли от укров, а вторые — особый народ — литвины.
Сразу замечу, что оные теории выдвигают не какие-то недоучки или даже сельские учителя и краеведы, а персонажи с кандидатскими и докторскими степенями, многие из которых преподают в государственных ВУЗах Украины и Беларуси.
Итак, кой-кому не понравилось быть… белорусами, и они объявили себя литвинами. Нет, не литовцами, а литвинами. Мол, между этими двумя терминами еще с X века была большая разница. Литвины, мол, славяне, а литовцы, мол, современные этнические литовцы. А, мол, цари и комиссары приказали историкам молчать, и разница исчезла.
Нужно ли с такими персонажами спорить? Ведь монография у меня все-таки историческая, а не пособие по психиатрии.
Тем не менее движение «литвинов» в Белоруссии ширится. При этом возникают различные течения. Так, некоторые персонажи считают литвинами всех этнических белорусов, зато другие считают, что «литвины» проживают лишь в западных областях Белоруссии, а на востоке живут замаскированные злыдни-москали, а главный атаман у них — батька Лукашенко. Эти персонажи слово «белорус» воспринимают не иначе как «неполноценный рус».
В 2000 г. в городке Новогрудке 25 «литвинских комиссаров» в местной пивной подписали «Акт объявления существования литвинской нации»{2}. «Комиссары» решили создать литвинский язык, естественно, с использованием латиницы, а не кириллицы, и требовать национальной независимости Литвинского государства.
Дабы не быть обвиненным в утрировании ситуации с литвинами, я рискну привести целый манифест литвинов:
«ЛИТВИНЫ — ИСТОРИЧЕСКАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ НАЦИЯ НА ТЕРРИТОРИИ БЕЛАРУСИ.
БЕЛОРУСЫ — НАЦИЯ, СОЗДАННАЯ РОССИЕЙ ВМЕСТО ЛИТВИНОВ В XIX ВЕКЕ.
СЕЙЧАС БЕЛОРУСЫ И ЛИТВИНЫ — ДВЕ НАЦИИ С РАЗНЫМ НАЦИОНАЛЬНЫМ СОЗНАНИЕМ.
ЧЕМ ЛИТВИНЫ ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ БЕЛОРУСОВ?
Мнение большинства …… БЕЛОРУСЫ / ЛИТВИНЫ
Язык общения …… БЕЛОРУСЫ: Русский, «трасянка» / ЛИТВИНЫ: Русский, литвинский
Любимые правители …… БЕЛОРУСЫ: Лукашенко, Путин / ЛИТВИНЫ: Нет кумиров правителей
Популярная музыка …… БЕЛОРУСЫ: Русская поп-музыка, реже другая / ЛИТВИНЫ: Разная, русская поп-музыка редко
Желаемые будущие правители …… БЕЛОРУСЫ: Сын Лукашенко, правитель из России / ЛИТВИНЫ: Политик европейского типа любого спектра
Отношение к личности Сталина …… БЕЛОРУСЫ: Уважительное, коленопреклонное / ЛИТВИНЫ: Отрицательное, брезгливое
Отношение к политической оппозиции …… БЕЛОРУСЫ: Агрессивное, нетерпимое / ЛИТВИНЫ: Спокойное, толерантное
Видение своего будущего …… БЕЛОРУСЫ: В составе России или в зависимой от России Беларуси с правлением династии Лукашенко / ЛИТВИНЫ: Независимая страна от России в составе ЕС, по примеру Швеции или Австрии
Отношение к Европейскому союзу …… БЕЛОРУСЫ: Настороженное, недружелюбное, часто потребительское / ЛИТВИНЫ: Считают себя частью западной цивилизации. За присоединение Беларуси к ЕС
Отношение к союзу с Россией …… БЕЛОРУСЫ: За государственный союз с Россией в той или иной форме / ЛИТВИНЫ: За независимость Республики Беларусь
Отношение к положению в Беларуси …… БЕЛОРУСЫ: Одобрение, апатия, безразличие / ЛИТВИНЫ: Желание реформ для присоединения к Евросоюзу
Отношение к гражданским свободам …… БЕЛОРУСЫ: Отсутствие интереса, настороженность к инакомыслию / ЛИТВИНЫ: За гражданские свободы в понимании правовых актов Евросоюза
Отношение к собственной истории …… БЕЛОРУСЫ: История белорусов складывается из: истории древней восточной Руси, истории угнетения со стороны «литовских феодалов», истории угнетения со стороны польских панов, революции 1917 г., партизанской войны 1941—1945 гг., колхозов, индустриализации, движения к союзу Беларуси и России / ЛИТВИНЫ: История литвинов складывается из: истории лютичей, истории ятвягов, истории Полоцкого княжества, истории ВКЛ в XIII—XVIII вв., истории Литвании в XIX в., истории БНР-БЦР и в малой степени БССР
Отношение к властям в Беларуси …… БЕЛОРУСЫ: Предоставление неограниченной власти одному человеку, высокий рейтинг российских правителей / ЛИТВИНЫ: Демократия по образцу стран Центральной и Северной Европы
Так исторически сложилось, что в большом Европейском регионе, включающем в себя Беларусь и некоторые сопредельные области, проживает около 10 млн. человек с неустойчивым национальным самосознанием. Это в основном потомки литвинов — граждан Великого княжества Литовского, разрушенного соседними империями. На протяжении 500 лет — с XIII по XVII век — литвины составляли костяк самого демократического и либерального государства в Восточной и Центральной Европе. После поглощения Великого княжества Литовского Польшей, а двумя столетиями позже Россией, нация литвинов прекратила свое существование, а традиции либерального гуманизма на огромной территории от Белостока до Смоленска и от Вильни до Киева были уничтожены»{3}. Комментировать сие мне не хочется. А вот спокойно и объективно разобраться, с каким народом русские состояли в едином государстве, думаю, стоит. Итак, «начнем, пожалуй».
Глава 2.
Западные русские княжества в домонгольский период
Первые упоминания о литве, как этносе, встречаются в летописях с X века. Так, в «Повести временных лет» содержится одно из первых упоминаний о литве: «Въ афетовï же части сдить русь. чюдь. овсиязыц мер мурома, всь. мордва, заволочьскаячюдь. пермь. печера. ямь. югра. литва. зимигола. корсь. стьгола. либь. лхов же и пруси. и чюдь. присдть к морю врскому».
А вот термин «рус» встречается в византийских, арабских и западноевропейских источниках в IX—X веках.
В «Житии Георгия Амастридского» говорится о нашествии русов на византийский город в Малой Азии Амастриду, где между 830 и 842 гг. «было нашествие варваров, росов — народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия. Зверские нравами, бесчеловечные делами, обнаруживая свою кровожадность уже одним своим видом, ни в чем другом, что свойственно людям, не находя такого удовольствия, как в смертоубийстве, они — этот губительный и на деле, и по имени народ, …посекая нещадно всякий пол и всякий возраст, не жалея старцев, не оставляя без внимания младенцев, но противу всех одинаково вооружая смертоубийственную руку и спеша везде пронести гибель, сколько на это у них было силы.
Храмы ниспровергаются, святыни оскверняются: на месте их [нечестивые] алтари, беззаконные возлияния и жертвы, то древнее таврическое избиение иностранцев, у них сохраняющее силу. Убийство девиц, мужей и жен; и не было никого помогающего, никого, готового противостоять…»{4},[1]
18 июня 860 г. около двухсот судов русов пришли к Босфору. Об этом походе нам известно из византийских источников, среди которых наиболее ценные принадлежат патриарху Фотию (около 810 г. — после 886 г.) — свидетелю и участнику этого события. Выдающийся деятель византийской образованности, литератор, знаток античности, полемист и канонист, Фотий оставил две гомилии (речи-беседы), в заглавиях которых говорится о нашествии русов.
Поход русов был совершен не с целью грабежа, а прежде всего как возмездие за убийство и обращение в рабство за долги нескольких русов в Константинополе.
