Отделы РОВС были созданы во всех странах сосредоточения русской эмиграции, и через них были объединены кадры не только Русской армии, но и других белых армий{123}.
Соответственно, отделы РОВС подчинились центру, то есть руководству во главе с председателем, и разделяли соответствующую идеологию.
Начальник Маньчжурского отдела РОВС генерал-лейтенант Г.А. Вержбицкий в одном из своих выступлений так обрисовал идеологию и цели РОВС: «Освобождение России и поддержание в ней порядка, впредь до установления законной власти. Под законной властью РОВС мыслит только Богом установленный монархический строй, а освобожденную Россию — под властью Богом данного Императора. К этой заветной цели направлены все устремления союза, во имя этой цели РОВС накапливает и готовит живые силы и призывает всех, в ком еще не заглохла любовь к Родине, забыть споры о программах минимум и максимум, хотя бы из практических соображений: без освобожденной России негде будет применять самой лучшей программы».
29 апреля 1934 г. на собрании Маньчжурского отдела РОВС в Харбине генерал Вержбицкий сказал: «Считаю необходимым вновь напомнить сущность идеологии РОВС, его позиции и тактики, которые до сих пор не совсем ясно восприняты организованными русскими кругами. РОВС представляет собой мировую организацию, поставившую себе основную цель — Освобождение Родины и поддержание в ней порядка до установления законной власти, мысля последнюю монархической. Четкая и ясная идея, она же единственная ближайшая для всех цель, должна быть принятой всеми без исключения. Моральная сущность РОВС определяется несколько перефразированным бессмертным изречением Великого Петра: “А о РОВС ведайте, что жизнь ему не дорога, жила бы только Россия, свободная от позорного ига 3-го Интернационала, во славе и благоденствии”. […] Деятельность местного отдела РОВС заключается в выполнении ближайшей основной задачи: поддержание полной готовности, обновление и приобретение новых знаний и подготовки молодой смены, вооруженной всеми необходимыми знаниями»{124}.
* * *
Идеология монархистов
Русское монархическое движение в эмиграции раскололось в 1924 г. из-за действий великого князя Кирилла Владимировича, который объявил себя местоблюстителем русского престола, а также его сторонников. Они 30 апреля 1924 г. создали организацию — Корпус императорских армии и флота (КИАФ) для объединения офицеров, впоследствии всех чинов{125}, а 11 сентября 1924 г. в Белграде создали Союз монархистов-легитимистов для более широко охвата.
Легитимисты считали, что императором в России должен быть только человек из династии Романовых, и обязательно тот, который должен занимать престол на основании закона о престолонаследии. 13 сентября 1924 г. великий князь Кирилл Владимирович издал Манифест о принятии на себя титула «Императора Всероссийского под именем Кирилл I». Великого князя Кирилла Владимировича как императора никто не признал, кроме, конечно, самих легитимистов. Представители династии Романовых сплотились вокруг великого князя Николая Николаевича-младшего, который был в это время почетным председателем РОВС, то есть формально руководил большей частью русской военной эмиграции.
Приведем отрывок из интервью помощника и представителя великого князя Николая Николаевича на Дальнем Востоке генерала А.С. Лукомского, которое он дал газете «Нью-Йорк Тайме» 31 мая 1925 г.: «— А что вы скажете относительно Великого князя Кирилла Владимировича? — Нет никакой ссоры между ним и остальными Романовыми, но есть коренное различие взглядов. Оно состоит в следующем: Великий князь Кирилл Владимирович решил вопрос, как свергнуть большевиков и кем их заменить, не спрашивая об этом русского народа. Вследствие этого он дал себя объявить своими приверженцами чем-то вроде Императора в изгнании — несколько месяцев тому назад. После этого он рассылал посланцев и издавал манифесты, чтобы об этом объявить. Возможно, что он и его приверженцы искали для сего материальной поддержки.
Каков же был результат? В России это нанесло значительный ущерб делу освобождения, во имя которого работает Великий князь Николай Николаевич, и только усилило положение большевиков. Это убедило многих, желавших последним нанести удар, что лучше, пожалуй, подождать. Дело в том, что Великий князь Кирилл Владимирович совсем неизвестен в России, и большевики его использовали как символ всего, что было плохого в царском режиме. За границей выступление его подверглось лишь осмеянию. Одним словом, произошел значительный сдвиг среди всех, поставивших себе целью свергнуть большевиков и дать народу возможность высказать свою волю.
Что касается до Великого князя Николая Николаевича, то он неоднократно заявлял, что все, относящееся до будущего устройства России, возможно будет решить только на Русской земле и что все за русский народ предрешенное не может быть долговечно. […]»{126}
Несмотря на сильные позиции противников по монархическому движению, легитимисты расширяли свою деятельность во всех странах рассеяния русской эмиграции, в том числе и Китае, в деятельности такой организации как КИАФ{127}.
В 1938 г. при содействии японских властей в Маньчжоу-Ди-Го было создано так называемое Монархическое объединение Харбина.
В сентябре 1938 г. была опубликована декларация этой организации: «Антинародная, противорусская и богоборческая революция привела к сокрушению России и бросила великий Русский народ в пучину неисчислимых бедствий. Монархическое объединение ставит своей священной задачей освободить русский народ из неволи, пробудить в нем волю к жизни и вместе с ним восстановить великую национальную русскую православную монархию. Вера и верность исконным русским историческим началам составляют идеологию Монархического объединения.
Православие как основа всенародной жизни и национальной культуры и самодержавие как государственный идеал России — в этом заключается вера и исповедание Монархического объединения. Православная и Самодержавная Монархия под скипетром Дома Романовых — конечная цель нашей борьбы и устремлений. Наш девиз — “За Веру, Царя и Отечество”.
Мы верим, что все истинные сыны России исповедуют эту веру и бестрепетно будут служить великим бессмертным идеалам. Наша задача — вызвать к жизни всенародное религиозно-национальное движение…»
Что касается отношения к Японии, то в приказе № 11 от 2 сентября 1938 г. был такой пассаж: «Час решительной борьбы за возрождение поруганной и обливающейся кровью нашей Родины неотвратимо приближается, и поэтому ближайшей и неотложной задачей всех истинных русских монархистов является объединение сил в одно монолитное целое, чтобы в тесном сотрудничестве с Императорским Ниппоном и Маньчжу-ди-го нанести сокрушительный удар воинствующему коммунизму»{128}.
Как видно, существовало несколько течений в идеологии русского монархизма, которые друг с другом так или иначе соперничали. Но больше возможностей получали те идеологи монархизма, которые опирались на Японию, которая и решала вопросы существования и развития той или иной организации в Маньчжоу-Ди-Го.
* * *
Идеология русских фашистов
Идеология русских фашистов в Китае начала формироваться с начала 1920-х гг. Первыми активистами фашистских идей были: генерал-майор В.Д. Косьмин, В.В. Рычков, В.Ф. Иванов. Они, ссылаясь на примеры Италии, Германии и Японии, призывали к борьбе против «иудомасонов» Коммунистического интернационала во главе с большевиками. В 1924 г. в Европе, в Королевстве Сербов, Хорватов и Словенцев, профессором Д.П. Рузским и генерал-майором П.В. Черским была создана Национальная организация русских фашистов (НОРФ), идеологически ориентированная на итальянский фашизм.
Очень быстро отделение НОРФ появилось в Китае в городе Тяньцзинь. Как пишет исследователь Петр Базанов, 75% европейского сеттльмента Тяньцзиня управлялось итальянским консулом, который был назначен фашистским правительством Италии Бснито Муссолини.
Генерал-майор П.В. Черский, заручившись поддержкой В.Н. Иванова и В.П. Разумова, стал издавать в Тяньцзине фашистскую газету «Наш путь». Финансовую помощь оказал Н.Д. Меркулов. Но отделение НОРФ в Китае было закрыто в 1928 г. под давлением русских военных эмигрантов-монархистов из-за критики «Нашего пути» великого князя Николая Николаевича.
Существовали в Китае и другие фашистские организации, такие как «Рабоче-крестьянская казачья оппозиция русских», «Русские фашисты», «Опричники грядущего самодержца русского» в Тяньцзине. Эти организации в основном опирались на идеи итальянских фантастов. Но все они не получили своего дальнейшего развития но сравнению с организациями, которые возникли в Харбине{129}.
