В Варшавском — 10% было — 38%
В Новороссийском — 10% было — 17%
В прошлом году неожиданно последовали новые огромные льготы по образованию для евреев. С 1910 года евреи вне черты еврейской оседлости будут поставлены относительно образования своих детей в средних и низших учебных заведениях условия, в 10 раз более благоприятные, чем русское население. За что же им оказана такая милость? Быть может, своим доблестным участием в войне с японцами и неучастием в революционных беспорядках они заслужили это? Совсем напротив. В 1904 году число не явившихся к призыву евреев увеличилось вдвое против 1903 года. Призвано было 66 тыс. чел. евреев; не явилось без уважительных причин свыше 20 тыс. чел. На каждую тысячу призываемых недобор был свыше 300 человек, в то время как недобор среди русского племени составил на 1000 человек всего 2 человека. Да и те евреи, которые были призваны из запаса, массами бежали с пути на театр военных действий.
Как известно, в революционных беспорядках видная роль также принадлежала евреям. По всей вероятности принятая нашим правительством мера, допустившая прием евреев в 10 %, имеет лишь временный характер, и вызвана переполнением учебных заведений евреями в смутные 1904—1907 годы.
Во всяком случае борьбу с евреями в местностях вне черты еврейской оседлости надо начинать с выполнения мнения по этому вопросу государя Александра III — представлением евреям права поступления в средние и высшие правительственные учебные заведения (в том числе и художественные) только сообразно их относительной численности ко всему населению, проживающему в этих местностях. Так как евреи составляют по численности в местностях вне черты еврейской оседлости 1 % населения, то, значит, ни в одном из средних и высших учебных заведений в местностях вне черты еврейской оседлости не должно допускаться более 1 % евреев.
Таким образом, на каждые 100 человек штатного состава учеников средних и высших учебных заведений в местностях вне черты еврейской оседлости можно принимать только по 1 еврею. При этой норме евреи будут поставлены в равные условия с детьми русского происхождения.
В черте еврейской оседлости допуск евреев в правительственные учебные заведения, средние и высшие, должен быть также ограничен.
Опыт равноправия евреев с другими народностями не имеет успеха даже в Америке. Там, при полном равноправии евреев, преступность их вдвое большая, чем среди остального населения.
В главе XXIX указано, какое огромное значение евреи приобрели в настоящее время в России захватом в свои руки важнейших отраслей народного хозяйства: торговли хлебом, лесом, нефтью, льном и захватом в свои руки значительной части внутренней торговли. Прибавим, что роль евреев в профессиональном труде населения на различных поприщах тоже имеет значительное развитие. В их же руках сосредоточены огромные капиталы, банковые и акционерные предприятия.
Экономический гнет еврейским населением русского создавался в течение многих лет, поэтому не может быть уничтожен какими-либо быстрыми решительными мерами, без потрясения экономической деятельности русского населения. Поэтому, решив бесповоротно освободить прежде всего местности вне черты еврейской оседлости от еврейского ига, необходимо действовать с известной постепенностью.
По моему мнению, эта постепенность мероприятий относительно деятельности евреев вне черты еврейской оседлости может быть определена принятием следующих трех главных мероприятий:
1) Все евреи, имеющие на основании существующих узаконений право жить и действовать в местностях вне черты еврейской оседлости, сохраняют пожизненно это право, присваиваемое им лично.
При этих лицах могут проживать только ближайшие члены семьи: жена, дети и родители. Проживание с ними других родственников, приказчиков, конторщиков, компаньонов, еврейской прислуги запрещается. Каждый еврей, получивший право жительства в местностях вне черты еврейской оседлости, должен заниматься той профессией, которая дала ему право на это жительство. Например, дантисты-евреи и должны заниматься этим делом, а не вести хлебные операции на Калашниковской бирже.
2) Все установленные в настоящее время изъятия и льготы для евреев, занимающихся теми или другими профессиями, отменяются. Никто из евреев вновь не может приобрести права жить и действовать вне черты еврейской оседлости.
3) Это ограничение прав евреев не должно допускать никаких изъятий. Как указал опыт, изъятия в еврейском вопросе ведут только к злоупотреблениям со стороны различных чинов администрации, особенно со стороны низшей полиции.
При применении этим мер нельзя принимать в расчет и давать серьезное значение многочисленным ходатайствам, которые начнут поступать, за коллективными подписями, от разных групп русского населения. Фабрикуются такие ходатайства очень просто: при мягкосердии русского человека убежденный в пользе евреев западник или делец, попавший в кабалу от евреев, может собрать нужное ему количество подписей, среди которых будут фигурировать лица разных положений и званий, не исключая и духовного.
Примеры с евреями, незаконно поселившимися в Москве, в Самарканде, даже в Торопце, откуда тоже было ходатайство о невыселении евреев, служат тому доказательством.
Относительно облегчения русского населения в местностях в черте еврейской оседлости, пока не будут освобождены от евреев местности вне черты еврейской оседлости, трудно что-либо высказать. Только когда русское племя в коренных губерниях России укрепится духовно, усилится материально, освободится от еврейской зависимости, это могучее по своим основным качествам племя найдет силы довершить по отношению к губерниям в черте еврейской оседлости великое дело создания «России для русских».
Но и в местностях в черте еврейской оседлости надо приходить на помощь другим племенам и, в случаях особо вредного влияния евреев, надо постепенно те или другие пункты исключать из черты еврейской оседлости.
В числе таких пунктов на первом месте надо поставить важный в истории России и важный для православного населения в религиозном отношении г. Киев.
Приведем ниже одно из ходатайств местного населения об освобождении его от вредного влияния евреев.
Ходатайство алуштинцев. В телеграммах уже сообщалось о ходатайстве алуштинских землевладельцев и дачевладельцев об исключении Алушты из списка городов еврейской оседлости, о выселении из нее всех водворившихся в ней евреев и о запрещении им приезжать в Алушту в летнее время.
Как сообщает «Ялтинский вестник», алуштинцы в своем ходатайстве ссылаются на следующие грехи еврейства:
1) евреи внесли в среду местного мирного, трезвого и трудолюбивого татарского населения отрицательные взгляды на труд, порядок, законность, честь и справедливость;
2) совершенное презрение евреев к физическому труду развращающе действует на население;
3) евреи эксплуатируют труд местного населения и, пользуясь затруднительным положением его в деньгах в весеннее и летнее время для обработки своих виноградников и садов, дают ему деньги в ссуду под залог за высокие и незаконные проценты, чем совершенно разоряют население;
4) евреи производят тайную продажу вина и водки и всякими способами спаивают местное население и пришлый рабочий люд;
5) своей незаконной торговлей евреи подрывают всякого рода торговлю в ущерб как местных торговцев, так равно и покупателей;
6) присутствие евреев в Алуште, как людей некультурных и нечистоплотных, заставляет многих отказываться от жительства в Алуште и ехать в более культурные места[267].
Меры к поднятию физического развития русского населения«Вздоровом теле — здоровая душа», — эта истина давно всем известна. Между тем условия современной жизни, особенно для образованных классов на Руси и для рабочих фабрик и заводов складываются таким образом, что русское население ослабевает не только духовно, но и физически. При указанных выше мерах к подъему духовных сил населения, при переустройстве школы, сообщении ей воспитательного значения и введении в число обязательных предметов гимнастики, при оздоровлении жизни образованных классов можно надеяться, что улучшится и физическое развитие городского населения.
Различные инспекции, наблюдающие за бытом рабочих на заводах и фабриках, сами фабриканты, идущие на помощь рабочим улучшением их быта, более сознательное отношение к своему здоровью рабочих — все это, вместе взятое, должно способствовать приостановке ухудшения здоровья рабочих масс населения, городского и фабрично-заводского. Но заметное улучшение может последовать только с уменьшением пьянства и более успешной борьбой с сифилисом. Эти два врага здоровья народа ныне действуют на рабочие массы с разрушительной силой.
