258
258 Romberch, p. 84 recto.
259 Ibid., p. 81 recto.
260 Rosselius, Thesaurus, p.2 verso.
261 Ibid., p.33 recto.
262 Ibid., p. 22 recto.
263 Венский кодекс 5393, цитируется у Фолькманна, p. 130.
264 Было установлено, что автор этой работы, Франческо Колонна, был доминиканцем; см. T.Casella и G.Pozzi, Francesco Colonna, Biografia e Opere, 1959, I, p. 10 ff.
265 De vanitate scientiarum, cap. X.
266 Raphael Regius, Ducenta problemata in totidem institutionis oratoriae Quintiliani depravationes,Venice, 1491. В эту книгу включена статья "Utrum ars rhetorica ad Herennium Ciceroni falso inscribatur". Ср. предисловие Маркса к его изданию Ad Herennium, p. LXI. Часто автором называли Корнифиция, однако сейчас принято считать, что это не так; см. предисловие Каплана к Loeb edition, p. IX ff.
267 L.Valla,Opera,ed. Bale, 1540, p. 510; cf. Marx, loc cit.; Caplan, loc. cit.
268 Cм. выше, c. c. 73.
269 Romberh, p. 26 verso,etc.
270 Rosselius, предисловие, p. Iversoetc.
271 G.Bruno, Opere latine, II (I), p. 251.
272 Literary Remains of Albreht Durer,ed W.M.Conway, Cambrige, 1899, p. 54–55 (письмо датировано сентябрем 1506 года). За это указание я благодарна О.Куртцу.
273 Erasmus, De ratione studii, 1512 (в издании Фробена, Opera,1540, I, p. 466). Cf. Hajdu, p. 116; Rossi, Clavis, p. 3. Не приходится говорить о том, что Эразм был против каких бы то ни было магических подходов к памяти, о которых он предупреждает своего крестника в Беседе об Ars Notoria; см. Cjlloques of Erasmus, translated by Graig R.Thompson, Chicago University Press, 1965, p. 458–461.
274 F.Melanchton, Rhetorica elementa, Venice, 1534, p. 4 verso Cf. Rossi, Clavis, p. 89.
275 Искусство памяти вступает теперь в ту фазу своего развития, где сказывается влияние оккультного Ренессанса. История ренессансной герметико-каббалистической традиции, от Мерсилио Фичино и Пико делла Мирандолы до появления Бруно, уже прослежена в моей книге Giordano Bruno and Hermetic Tradition,London-Chicago, 1964. И хотя там не упоминается о Камилло, там обнаруживается основание того видения, которое представлено в его Театре Памяти. Далее эту работу мы будем кратко обоначать как G.B. and H.T.
276 Это утвержление в Enciclopedia italiana, в статье "Дельминио, Джулио Камилло", не является преувеличением.
277 В восемнадцатом веке вышло две работы, в которых рассказывается о Камилло, это: F.Altani de Salvadoro,Memorie informo alla vita ed opere di G. Camillo Delminio, in Nuova raccota d'opuscoli scientifici e filologici, ed. A.Galogiera, F.Mandelli, Venice, 1755–1784, Vol. XXII; G.G.Liruti, Notizie delle vite ed opere… da'letterati del Fruili, Venice, 1760, Vol. III, p. 69; см. также Tiraboschi, Storia della literatura italiana,VII, p. 1513 ff.
278 E.Garin in Testi humanistici sulla retorica, Rome-Milan, 1953, p. 32–35; R.Bernheimer, Theatrum Mundi, Art Bulletin, XXVIII (1956), p. 225–231. Walker, Magic, 1958, p. 141–142; F.Secret, Les cheminements de la Kabbale a la Renaissance; le Theatre du Monde de Giulio Camillo Delminio et son influence, Rivista critica di stria della filosofia, XIV (1959), p. 418–436 (см. также книгу того же автора Les Kabbalistes Chretiens de la Renaissance, Paris, 1964, p. 186, 291, 302, 310, 314, 318).
279 Liruti, p. 120.
280 Erasmus, Epistolae, ed. P.S.Allen and oth., IX, p. 479.
281 Ibid., X, p. 29–30.
282 Краткий обзор движений, имевших отношение к Камилло, дан в примечаниях к сочинениям Эразма, Epist., IX, p. 479.
283 R.C.Christie, Etienne Dole, London, 1880, p. 142.
284 Cм. примечание к переписке Эразма, IX, p. 142. Цитаты Кузена из Виглия о Театре см. в Cognati opera, Bâle, 1562, I, p. 217–218, 302–304, 317–319. Cм. также Secret, article cited,p. 420.
285 Liruti, p. 129.
286 Betussi, Il Raverta,Venice, 1544; ed. G. Zohta, Bari, 1912, p.133.
287 Cм. ниже, c. 203.
288 G.Muzio, Lettere,Florence, 1590, p. 66 ff.; см. Liruti, p. 94 ff.
289 Epist., X, p. 226.
290 Muzio, Lettere, p. 67 ff.; cм. Liruti, loc. cit.
291 Bartolomeo Taegio, La Villa, 1559, p. 71.
292 Tirabosci, VII (4), p. 1523.
293 Автор предисловия, Л.Доминичи, указывает, что он публикует это описание Театра "non potentosi anchora scorpire la maccina intera di si superbo edificio".
294 G.Camillo, Tutte le opere, Venice, 1552; предисловие Людовико Дольче. Между 1554 и 1584 годами Tutte le opere по крайней мере еще девять раз издавались в Венеции, см. C.W.E.Leigh, Catalogue of the Christie Collection, Manchester University Press, 1915, p. 97–80.
295 Liruti, p. 126.
296 J.M.Toscanus, Peplus italie, Paris, 1578, p. 85.
297 Cм. G.B. and H.T., p. 84 ff.
298 Muzio, Lettere, p. 73; Liruti, p. 104; Tirabosci, vol.cit., p. 1522.
299 В этой главе постраничные примечания на L'idea del Theatro мы будем давать по флорентийскому изданию. "Идея Театра" также напечатана во всех изданиях Tutte le opere.
300 L'idea del Theatro, p. 14.
301 Vitruvius, De architectura, Lib. V, cap. 6. На плане камилловского Театра центральный проход был шире остальных. Камилло не говорит, что именно так должно быть, но в античном театре сущетсвовала такая форма. Л.Б.Альберти в своей книге De re aedificatoria (Lib. VIII, cap. 7) более широкий центральный проход называет "via regia".
302 См. ниже, c. 350.
303 L'idea del Theatro, p. 9.
304 Ibid., p. 10–11.
305 Ibid., p. 11.
306 Ibid., p. 17; См. Гомер, Илиада, I, 423–425. Камилло, возможно, подразумевал интерпретацию мифа Макробием: боги, следующие за Юпитером на пир к Океану, это планеты. См. Macrobius, Commentary on the Dream of Scipio, trans. Stahl, Columbia, 1952, p. 218.
307 L'idea del Theatro, p. 29. Ср. Гомер, Одиссея, XIII, 102 и далее. Истолкование пещеры нимф как смешения элементов заимствовано у Порфирия, De antro nymfarum.
308 L'idea del Theatro, p. 53.
309 Гесиод, Шлем Геркулеса, 230.
310 L'idea del Theatro, p. 62.
311 Ibid., p. 67.
312 Ibid., p. 68.
313 Ibid., p. 76.
314 Ibid., p. 79.
315 Ibid., p. 81.
316 Гомер, Илиада, 18 и далее. Этот образ издавна истолковывался как аллегория четырех элементов; два камня, привязанных к ногам Юноны — это пара тяжелых элементов, земля и вода; сама Юнона, — это воздух; Юпитер — высший огненный воздух, или эфир. См. F.Buffire, Les mythes d'Homere et la pensee grecque, Paris, 1956, p. 43.
317 О сатурнианских ассоциациях и знаках см. Saturn and Melancholy, by R.Klibansky, E.Panofsky, F.Saxl, London, 1964.
318 Этот временной символ связывался с серафимом и описан у Макробия. Ср. E.Panofsky, Signum Triciput: Ein Hellenistisches Kultsymbol in der Kunst der Renaissance,in Hercules am Sheidewege, Berlin, 1930, p. 1–35.
319 L'idea del Theatro, p. 11–12.
320 См. ниже, c. 305.
321 См. G.B. and H.T., p. 6 ff.
322 L'idea del Theatro, p. 10. Этот отрывок цитирует Фичино (Ficino, Opera, Bâle, 1576, p. 183).
323 Цитируется по переводу в G.B. and H.T., p. 23.
324 L'idea del Theatro, p. 53.
325 Ibid., loc. cit.
326 В L'idea del Theatro, p. 51 есть цитации из "Герметического корпуса", XII, "О всеобщем разуме".
327 Предположительно, он совершает гностическое восхождение через сферы к своему божественному началу. По Макробию, души нисходят через созвездие Рака, где они пьют из чаши забвения, возвращаются обратно через созвездие Козерога. См. план Театра, ряд Сатурна, уровень Горгон, "Девушка возносится через Козерога"; также ряд Луны, уровень Горгон, "Девушка пьет из кубка Бахуса".
328 L'idea del Theatro, p. 13.
329 Secret, article cit., p. 422. В окружении кардинала Витербоского, проявлявшего немалый интерес к каббалистическим штудиям, находились также Францеско Джорджи, автор сочинения De harmonia mundi и Анний Витербоский.
