Пропп В. Я. 1928. Морфология сказки. Л., Academia.
Пропп В. Я. 1946. Исторические корни волшебной сказки. Л., изд. Ленинградского университета (переизд. 1986).
Пропп В. Я. 1955. Русский героический эпос. Л., Госхудиздат.
Пропп В. Я. 1962. Об историзме русского эпоса (Ответ академику Б. А. Рыбакову). — Русская литература, № 2: 87-91.
Пропп В. Я. 1963. Русские аграрные праздники. Л., изд. Ленинградского университета.
Пропп В. Я. 1968. Об историзме русского фольклора и методах его изучения. — Ученые записки ЛГУ, № 339, сер. филолог, наук, в. 72: 5-25.
Пропп В. Я. 1976. Ритуальный смех в фольклоре (По поводу сказки о Несмеяне). — Фольклор и действительность. Избранные статьи. М., Наука: 174-204 (переизд.: СПб., Алетейя, 1997; М., Лабиринт, 2002).
ПСРЛ = Полное собрание русских летописей.
Путилов Б. Н. 1962. Концепция, с которой нельзя согласиться. — Вопросы литературы, № 11: 98-111.
Путилов Б. Н. 1999. Древняя Русь в лицах: боги, герои, люди. СПб., Азбука.
Пушкарева Н. Л. 1996. Сексуальная этика в частной жизни древних русов и московитов (X-XVII вв.) — A. J1. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 44-91.
Пушкина Т. А. 1984. Бронзовый идол из Черной Могилы. — Вестник Московского университета, 3: 86-87.
Пушкина Т. А. и Петрухин В. Я. 1995. История бородатого божка. — Живая старина 3 (7): 48-49.
Рабинович Р. А. 2000. Искушение «волошским орехом», или Балканские волохи и русские волхвы. — Stratum-plus, 5: 262-390.
Радзивиловская 1994 = Радзивиловская летопись. Текст. Исследование. Описание миниатюр. СПб., Глагол; М., Искусство.
Раевский Д. С. 1985. Модель мира скифской культуры. М., Наука.
Рапов О. М. 1986. Русская церковь в IX-первой половине XII вв. Принятие христианства. М., Высшая школа.
Раппопорт П. А. 1974. Ориентация древнерусских церквей. — Краткие Сообщения Института археологии АН СССР, в. 139: 43-48.
Раппопорт П. А. 1982. Русская архитектура X-XIII вв. Каталог памятников. Л., Наука.
Рассадзш С. Я. 1997. Змяшы культ у славянсюм асяроддзь — Беларусь у астэме еурапейсюх культурных сувязяу (Пстрычна-археалапчны зборнж, 11). Минск, б. и.: 157-161.
Рассел Дж. Б. 2001. Колдовство и ведьмы в средние века. Пер. с англ. СПб., Евразия.
Резепкин А. Д. 1991. Курган 31 могильника Клады. Проблемы генезиса и хронологии майкопской культуры. — Древние культуры Прикубанья. Л., Наука: 172-184.
Ригведа. 1999. Ригведа (в переводе Т. Я. Елизаренковой), т. 2. Мандалы
VIII. Изд. подготовила Елизаренкова Т. Я. Изд. 2. М. Наука.
Романов Е. Г. 1891. Белорусский сборник, вып. IV. Сказки космогонические и культурные, собранные Е. Г. Романовым. Киев—Витебск— Вильна, типолитография Г. А. Малкина.
Романски С. 1931. Имената на няки македонски градове. 5. Велес. — Македонски преглед, год. VII, кн. 1: 1-6.
Руднев В. А. 1989. Древо жизни. Об истоках народных и религиозных обрядов. Л., Лениздат.
Русанова И. П. 1992. Культовые места и языческие святилища славян XIII вв. — Российская археология, 4: 50-67.
Русанова И. П. 1997. Культовые сооружения и жертвоприношения славян-язычников. — Истоки русской культуры (археология и лингвистика). М., Русский мир: 47-62.
Русанова И. П. 2002. Истоки славянского язычества. Культовые сооружения Центральной и Восточной Европы в I тыс. до н. э.-I тыс н. э. Черновцы, изд. «Прут».
Русанова И. П., Тимощук Б. А. 1986. Збручское святилище (предварительное сообщение). — Советская Археология, 4: 90-99.
Русанова И. П., Тимощук Б. А. 1993. Языческие святилища древних славян. М., Наука.
Русанова И. П., Тимощук Б. А. 1998. Религиозное «двоеверие» на Руси в XI—XIII вв. (по материалам городищ-святилищ). — Культура славян и Русь. М., Наука: 144-163.
Рыбаков Б. А. 1961. Исторический взгляд на русские былины. — История СССР, № 5: 141-166; № 6: 80-96.
Рыбаков Б. А. 1962а. Календарь IV в. из земли полян. — Советская археология, N° 4: 66-89.
Рыбаков Б. А. 19626. Славянское язычество. — Тез. докл. М., Наука.
Рыбаков Б. А. 1963а. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М., АН СССР.
Рыбаков Б. А. 19636. Основные проблемы изучения славянского язычества. М., Наука.
Рыбаков Б. А. 1967. Русалии и бог Симаргл-Переплут. — Советская Археология, 2: 91-116.
Рыбаков Б. А. 1968. Святовид-Род. — Liber Iosepho Kostrzewski octogenario a veneratoribus dicatus. Wroclaw, Ossolineum: 390-394.
Рыбаков Б. A. 1979. Геродотова Скифия. M., Наука.
Рыбаков Б. А. 1981. Язычество древних славян. М., Наука.
Рыбаков Б. А. 1982. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. М., Наука.
Рыбаков Б. А. 1987. Язычество Древней Руси. М., Наука (2-е изд. 1994, 3-е — М., Русское слово, 1997).
Саньтии 1999. Саньтии Веды Перуна. Книга мудрости Перуна: Круг первый. Пер. с х'арийского; Сага об инглингах. Пер. с исландск. Омск, Древнеруская инглистическая церковь православных старо- веров-инглингов. Омск, Аркор.
Сахаров И. П. 1849. Сказания русского народа. Изд. 3. М., т. 2, кн. 7, часть 2. Народные праздники и обычаи.
Святочные 1894. Святочные и масляничные беснования. Беседы по поводу этих беснований. М., изд. И. А. Морозов.
Святский Д. 1923. История месяцеслова. — Мальвер А. Наука и религия. Москва—Петроград: Госиздат.
Седов В. В. 1953. Древнерусское языческое святилище в Перыни. — Краткие сообщения ИИМК АН СССР, № 50: 92-103.
Седов В. В. 1954. Новые данные о языческом святилище Перуна. — Краткие сообщения ИИМК АН СССР, № 53: 105-107.
Седов В. В. 1956. Языческая братчина в древнем Новгороде. — Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР, 65: 138-141.
Седов В. В. 1970. Славяне в Поднепровье и Подвинье. М., Наука.
Седов В. В. 1972. Языческие святилища Смоленских кривичей. — Краткие сообщения Института Ахеологии, 87: 57-64.
Седов В. В. 1982. Восточные славяне в VI—XIII вв. М., Наука.
Седов В. В. 1986. Этногенез древних славян (Современное состояние проблемы). — Археология и история Псковской земли. Псков, Псковск. муз.: 55-57.
Седов В. В., Чернецов А. В. 1981. Славянское язычество как проблема междисциплинарного изучения. — Вестник Академии наук, 12: 76-81.
Семенов С. П. 1991. Громовый знак. Публичная проповедь Богочеловечества. СПб., Исток.
Семенова Map. 2000. Быт и верования древних славян. СПб., Азбука.
Сецинский Е. 1901. Археологическая карта Подольской губернии. — Труды XI Археологического съезда 1899 г. Москва.
Синопсис 1674. [Гизель И. ]. Синопсис или Краткое собрание от разных летописцев о начале славяно-российского народа, и первоначальных князей богоспасаемого Киева... Киев (третье тиснение: Синопсис, или Краткое описание о начале славенского народа, от первых киевских князех... СПб, б. и., 1735).
Скржинская Е. Ч. 1960. Комментарий к Иордану. — Иордан. О происхождении и деяниях готов. М., Издат. восточной литературы: 34-48.
Славянская 1995. Славянская мифология. М., Эллис Лак.
Славейков Р. 1924. Български народни обичадо и вярования: общедоступно изложение. София, б. и.
Смирнов С. 1909. «Бабы богомерзкие». — Сборник статей, посвященных В. О. Ключевскому. М., печатня С. П. Яковлева: 217-243.
Смирнов К. А. 1977. Новые данные о почитании топора древними славянами. — Советская Археология, 3: 289—290.
Снегирев И. М. 1837-1839. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Вып. 1-4. М., Университетская типогр.
Соболев А. Н. 1913. Загробный мир по древнерусским представлениям. Сергиев Посад (нов. изд.: Мифология славян. Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания. СПб., Лань, 2000).
Соболевский А. И. 1890. Из истории народных праздников на Великой Руси. — Живая старина, вып.1, отд.1.
Соболевский А. И. 1910а. Материалы и исследования в области славянской филологии и археологии. XV. Заметки о собственных именах. Волос и Власий. XVI. 1. Купало. 2. Ярило. — Сборник Отделения Русского Языка и Словесности Росс. Акад. наук, т. 88, № 3: 250-252 (Волос и Власий); 258-266 (Купало); 266-274 (Ярило).
Соболевский А. И. 19106. Русские местные названия и язык скифов и сарматов. — Русский филологический вестник, LXIV: 183-184.
Соколов М. Е. 1908. Великорусские весенние и хороводные песни, записанные в Саратовской губернии. — Труды III Областного историко-археологического съезда (1906). Владимир, типогр. Губернск. Правления: 1-83.
Соколова В. К. 1978. Масленица (ее состав, развитие и специфика). — Славянский и балканский фолькллор: Генезис. Архаика. Традиция. М., Наука: 48-70.
Соколова В. К. 1979. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белоруссов, XIX-нач. XX вв. М., Наука.
Соловьев С. М. 1851. История России с древнейших времен. М., университетск. типогр., т. I (изд. 1959 — История России, кн 1).
Соловьев С. М. 1960. История России с древнейших времен, кн. II. М., Соцэкгиз.
Сперанский М. Н. 1956. Русские подделки рукописей в начале XIX века (Бардин и Сулакадзев). — Проблемы источниковедения, вып. V. М., Акадмия наук СССР: 44-101.
Сперанский Н. 1906. Ведьмы и ведовство. Очерк по истории церкви и школы в Западной Европе. М., Типо-литография И. Н. Кушнерев и К°.
Спиридон Йеросхимонах из Афона. 1900. История во кратце о болгарском народе словенском. София, изд. и ред. В. Н. Златарски (ориг. 1792, факсимильн изд.: 1992. София, ГАЛ-ИКОМ, предисл. Б. Кривцовой).
Срезневский И. И. 1846. Святилища и обряды языческого богослужения древних славян по свидетельствам современным и преданиям. Харьков, университетск. типогр.
