мне помочь, чтобы я мог выйти из нее?»
Он же ему отвечал: «Я не могу оказать тебе сегодня никакой помощи, потому что со мной случилось несчастие, причинившее мне много забот, так что у меня теперь свое горе. Я, если хочешь, могу тебя немного проводить, но помочь не могу ничем и, возвратившись домой, предамся собственным заботам». Таким образом, выйдя от него с пустыми руками и не получив нигде помощи, он отправляется к третьему другу, о котором никогда не заботился и с которым не делился своими радостями, и говорит ему с пристыженным и потупленным взором: «Я не смею обращаться к тебе, так как знаю, что ты не видел с моей стороны в отношении к тебе никакого доброго дела, ни даже простого расположения. Но так как меня теперь постигло ужасное горе, и ни одна из надежд на моих прежних друзей не оправдалась, то я и решился прийти к тебе просить оказать мне, если можешь, хотя какую-нибудь помощь. Прошу тебя: не откажи мне, не напоминай мне теперь о моей прошлой несправедливости». Но друг говорит ему с веселым и ласковым лицом: «Нет, я считаю тебя истинным другом и, помня о том незначительном благодеянии, которое ты мне когда-то оказал, я отдам тебе сегодня с процентами. Не бойся и не робей: я буду твоим предстателем, буду просить за тебя царя, чтобы он не отдавал тебя в руки врагов твоих; так ты ободрись и не печалься». Тогда этот человек, растроганный, сказал ему со слезами: «О, я безумец! О чем мне прежде плакать? Презирать ли мне себя за свое глупое пристрастие к неблагодарным друзьям, забывшим оказанное мною им добро, или же сокрушаться о той безумной несправедливости, которую я выказал в отношении тебя, истинного, искреннего друга?!»
Иоасаф, слушавший с недоумением эту притчу, просил разъяснения ее. Тогда Варлаам говорит ему: «Под первым другом здесь следует разуметь любостяжательность и богатство. Из-за них человек подвергается бесчисленным опасностям и терпит много горя. Когда же приходит час смерти, то все его богатство ничего полезного ему дать не может, кроме рубища, в котором можно быть похороненным. Под вторым другом следует разуметь жену, детей, родственников и друзей. Привязанный к ним телом и душою, человек ничего не жалеет для них и бывает с ними неотлучно. В час же смерти он ничего от них не получает, кроме провожания к могиле, после чего они сейчас же возвращаются к своим делам и заботам; так же скоро перестают вспоминать о нем и забывают даже о месте могилы когда-то любимого человека. Под третьим же другом, бывшем в пренебрежении, считающимся недостойным, с которым не только не искали сближения, но которого, напротив, избегали; который был как бы отверженным, надо понимать совокупность всего хорошего, как-то: веру, надежду, любовь, сострадание, человеколюбие и всякие другие добродетели, вообще, все, что может нам быть полезным в час смерти, быть нашим ходатаем пред Господом, освободить нас от наших врагов, от власти тех немилостивых сборщиков податей, которые в том свете безжалостно берут следуемое и стараются только об одном, чтобы иметь нас в своей власти. Тот есть наш истинный друг, который помнит даже о малейшем благодеянии, оказанном ему с нашей стороны и с процентами возвращает данное».
Выслушав этот рассказ, Иоасаф сказал: «Да наградит тебя Господь Бог твой, премудрый муж, за то, что ты своими мудрыми словами просветил духовною радостью мою душу».
(Текст приводится по изданию: Сказание о жизни преподобных и богоносных отцов наших Варлаама и Иоасафа, составленное св. Иоанном Дамаскиным. Сергиев Посад, 1910).
1. Августин Аврелий, Блаженный, епископ Гиппонийский. О Граде Божием, в 2 кн. М., 2016.
2. Антология мировой философии, в 4 т. Т. 1. Философия древности и Средневековья. Ч. 1. М., 1969.
3. Антонова К.А., Бонгард-Левин Г.М., Котовский Г.Г. История Индии. Краткий очерк. М., 1972.
4. Апулей. Апология. Метаморфозы. Флориды. М., 1956.
5. Аристофан. Комедии, в 2 т. М., 1983.
6. Арриан. Поход Александра. М.—Л., 1962.
7. Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы. М., 1990.
8. Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. М., 1982.
9. Бессмертный лотос. Слово об Индии. М., 1987.
10. Библия. М., 1992.
11. Бикерман Э. Государство Селевкидов. М., 1985.
12. Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.
13. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. М., 1980.
14. Бонгард-Левин Г.М., Бухарин М.Д., Вигасин А.А. Индия и античный мир. М., 2002.
15. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985.
16. Бухарин М.Д. Неизвестного автора «Перипл Эритрейского моря». Текст, перевод, комментарий, исследования. СПб., 2007.
17. Витрувий. Десять книг об архитектуре. М., 2006.
18. Военное искусство Античности. М. – СПб., 2003.
19. Вописк Флавий Сиракузянин. Божественный Аврелиан // Вестник Древней истории, № 4 за 1959 г.
20. Вописк Флавий Сиракузянин. Фирм, Сатурнин, Прокул и Боноз, то есть четверка тиранов // Вестник Древней истории, № 1 за 1960 г.
21. Вопросы Милинды. М., 2019.
22. Геродот. История. СПб., 2018.
23. Гиппократ. Избранные книги. М., 1994.
24. Гомер. Илиада. Л., 1990.
25. Десиприс Г., Петрис Т. Корфу. Остров феаков. Коропи, б/г.
26. Дикшитар В.Р.Р. Война в Древней Индии. Философия, этика, стратегия, тактика. М., 2012.
27. Дильс Г. Античная техника. М.—Л., 1934.
28. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986.
29. Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 1963.
30. Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2 т. М., 1972–1973.
31. Дройзен И. История эллинизма, в 3 т. Ростов-на-Дону, 1995.
32. Дхаммапада. Стихи и притчи. Харьков, 2010.
33. Евсевий Памфил, епископ Кесарийский. Церковная история. СПб., 2005.
34. Египетская книга мертвых. СПб., 2017.
35. Зелинский Ф.Ф. История античных религий, тт. 1–3. СПб., 2017.
36. Иаков Ворагинский, епископ, св. Золотая легенда. Апостолы. СПб. – М., 2018.
37. Иванов В. Дионис и прадионисийство. СПб., 1994.
38. Иероним Стридонский, св. преп., Блаженный. Две книги против Иовиниана // Творения, ч. 4. Киев, 1880.
39. Индийская философия. Энциклопедия. М., 2009.
40. Индийские народные сказки. М., 1993.
41. Иоанн Дамаскин, св. преп. Сказание о жизни преподобных Варлаама и Иоасафа. М., 2013.
42. Иоанн Дамаскин, св. преп. Точное изложение православной веры. М., 2002.
43. Иоанн Дамаскин, св. преп. Три слова в защиту иконопочитания. СПб., 2008.
44. Иоанн Лествичник, игумен Синайской горы, св. преп. Лествица, возводящая на Небо. М., 2000.
45. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Иудейская война. Против Апиона. М., 2017.
46. Искусство (универсальная энциклопедия для юношества). М., 2002.
47. Искусство Восточной Азии. Германия, 2007.
48. История Африки. Хрестоматия. М., 1979.
49. История и культура Древней Индии. Тексты. М., 1990.
50. История китайской философии. М., 1989.
51. История философии. Т. 1: философия античного и феодального общества. М., 1941.
52. Калидаса. Избранное. Драмы и поэмы. М., 1973.
53. Камасутра. СПб., 2018.
54. Камоэнс Л. де. Лузиады. М., 2014.
55. Кассиан (Безобразов), епископ.
