В 60-х годах на базе такого воспитания в США и Западной Европе возникло антихристианское молодежное движение хиппи, во главе которого стояли иудейские лидеры Герберт Маркузе и Джерри Рабин — оба масоны, а последний даже демонстративно носил масонские значки на груди [449].
Д. Рабин в книге “Делай!” заявлял: “Мы смешали молодость, музыку, секс, наркотики и дух бунтарства с предательством, а такое сочетание трудно побить”.[450]
Под лозунгом отказа от “устаревшей” морали буржуазного мира Маркузе Рабин и его сподвижники стремились разрушить последние остатки христианского воззрения в современном западном обществе. Бунтарский, богоборческий, антихристианский дух движения хиппи окончательно подменил христианские представления о добре и зле манихейскими взглядами о равенстве добра и зла, света и тьмы.
Миллионы молодых людей в Западной Европе, США, а позднее и в России прониклись растленным духом иудейских вожаков, отвергли “устаревшие” нормы морали, государства, Христианской Церкви и покинули свои дома. Повсюду возникли тысячи сборищ молодежи, враждебной Христианской цивилизации и проводившей время в угаре наркотиков и необузданного секса. Именно с движением хиппи связано развитие “сексуальной революции”, отвергнувшей нормы Нового Завета и приблизившей половую любовь к “идеалу” “стакана воды”. Половые отношения среди хиппи могли совершаться в любом месте, давали полную свободу содомитству и проституции. Отвергая Христианскую нравственность, хиппи объявляли себя адептами “религии любви”.
Кинематографическим символом хиппи стал голливудский фильм М. Формана “Волосы”, в котором кульминационное место занимает сцена шабаша в христианской церкви.[451]
Мало у кого в сегодняшней Америке хватает мужества противостоять преступному, сатанинскому характеру иудейско-масонской цивилизации. Лишь единицы осмеливаются сделать вызов растленному миру стяжательства и содомитства американского общества. И поэтому слово правды, высказанное христианским священником Д. Райтом в Законодательном собрании штата Канзас, потрясло и поразило всю Америку, вызвав возмущенные комментарии иудейских и масонских организаций. Священник был приглашен в Законодательное собрание, чтобы произнести обычную молитву, которую принято читать по очереди. Однако вместо формальной, дежурной молитвы священник с болью в сердце воззвал к Богу:
“Боже, помилуй нас! Мы поклоняемся ложным богам и называем это культурным разнообразием. Мы узаконили содомитство и называем это терпимостью. Мы убиваем детей в чреве матери и называем это правом на аборт. Мы воспитываем молодежь в распущенности и разврате и называем это прогрессивным воспитанием. Мы по уши увязли в порнографии и сквернословии и называем это свободой выражения. Мы измываемся над духовным наследием наших предков и называем это просвещением. Боже, взыщи нас, очисти нас от всей этой скверны!”
Молитва честного священника произвела в Законодательном собрании эффект разорвавшейся бомбы. Услышавшие ее законодатели, в основном масоны и иудеи, в гневе кинулись вон из зала заседаний. “Вошли ли они затем в свиное стадо и бросились ли с крутизны в море, газеты не сообщают”[452].
Апогей экономического паразитирования иудейско-масонской цивилизации. — Международные аферы еврейских банкиров. — Установка мировых цен на золото. — Торговля необеспеченными долларами. Ростовщические операции Международного валютного фонда и Всемирного банка. — Занижение цен на сырье и материалы из стран Третьего мира. — Долговая кабала. — Транснациональные монополии. Наркобизнес американского правительства.
Соединенные Штаты Америки являются сегодня самым ярким в мировой истории примером экономического паразитизма. Составляя только 5% населения Земли, они используют 40% всех мировых потребительских ресурсов. Забирая у человечества большую часть ресурсов, эта страна почти ничего не дает ему взамен и, более того, оставляет взамен мертвую природу, отравленные реки и воздух. Треть всех мировых загрязнений окружающей среды осуществляется по вине США.
В глобальных экономических категориях созданный в США продукт реально принадлежит не Америке, а всему эксплуатируемому ею человечеству. Каждый американец сегодня потребляет за восьмерых жителей Земли; если сравнить со странами, не относящимися к иудейско-масонской цивилизации, — даже за двенадцать человек. Неужели кто-то может поверить, что такой сверхизобильный уровень потребления обеспечивается только за счет особого трудолюбия или высокой производительности труда?
Существует абсолютно неверное представление о том, что американцы самый трудолюбивый народ, а его богатства — результат продуктивного труда. Это справедливо по отношению только к небольшой части населения, которая действительно работает очень напряженно и эффективно. Однако она составляет менее трети работоспособного населения страны.
По данным официальной статистики, около 40% населения в возрасте от 16 лет и выше не работают. Не ходят на работу 30% американцев и 50% американок. Больше 10% населения в трудоспособном возрасте работают неполный рабочий день. Таким образом, в целом половина населения США либо не работает вообще, либо работает мало. В США существует многомиллионный слой людей (около 5% трудоспособного населения), которых можно назвать воинствующими тунеядцами. Эти люди нигде не работают, презирают всякий труд и живут на разные пособия и талоны на питание, получаемые от государства.
Среди значительной части белого населения Америки живет неистребимое предубеждение против физического труда. Выполнять его, по мнению многих американцев, считается унизительным. Проведенные социологические обследования показали, что преобладающая часть американцев предпочитает вообще не работать, чем выполнять труд, не соответствующий их социальному статусу. 90% всех тяжелых, грязных и других подобных видов работ выполняют черные, индейцы, а также различные эмигранты, прежде всего пуэрториканцы и мексиканцы. Средняя продолжительность трудовой жизни (трудовой стаж) работающих американцев составляет не более 33 лет.
Реальные доходы американцев в 80-х-первой половине 90-х годов росли в два раза быстрее производительности труда. Это означало, что рост жизненного уровня населения Америки осуществлялся не только за счет производительности труда, а имел еще другие нетрудовые источники.
Нужно ясно понимать, что никакие самые современные техника и технология не могут увеличить количество природных ресурсов, а только ускоряют их обработку и движение в пространстве. А это значит, что Америка, потребляя 40% общечеловеческих ресурсов, использует особый финансово-экономический механизм по перекачке ресурсов, принадлежащих всему человечеству, в свою пользу. Суть этого механизма — в создании фиктивных ценностей и неравноправного по отношению к другим странам обмена товарами и услугами.
Первым инструментом перераспределения ресурсов других стран в пользу США является огромное количество необеспеченных ничем долларов, которые американская система пустила на мировой рынок. Эти доллары в США печатают в количестве, в десятки раз превышающем то, которое нужно для обслуживания своего внутреннего товарооборота. Доллар не имеет не только товарного, но и золотого обеспечения. Весь золотой запас США в Форт Нокс не обеспечит и пятой части бумажных долларов, выпущенных еврейскими банкирами Америки. А, чтобы никто из наивных держателей долларов не попытался получить на них золото Форта Нокс, президент США Джонсон в марте 1968 года отменил практику обмена бумажных долларов по ранее фиксированной цене. Таким образом, ценность доллара поддерживается только мифом “Великой Америки”. Американская финансовая система — это невиданная прежде афера, которая рано или поздно взорвет финансово-экономическую стабильность всего западного общества.
Реально доллар как ценность, обеспеченная экономическим и финансовым потенциалом страны, стоит значительно меньше, чем его объявленная покупательная способность. Это дает Америке возможность за необеспеченные реальными ценностями бумажки перекачивать себе огромные ресурсы, принадлежащие другим странам. Главный товар Америки, на котором она больше всего “зарабатывает” на мировом рынке,
это не техника и машины, а бумажные доллары с искусственно завышенным курсом покупательной способности.
Как справедливо отмечал выдающийся сербский публицист-международник Д. Калаич, “доллары — лишь клочки бумаги, несущие на себе знаки пустопорожних платежных обещаний. Однако производители этих бумажек и торговцы долгами и по сей день бесплатно пользуются богатствами, услугами и трудом человечества, вынужденного повиноваться великому блефу”[453].
