83
Garcia-Arenal (1996), 165.
Monter (1990), 6.
Pinta Llorente (1961), 60–61. Такие действия затрудняют понимание утверждения Менендеса-и-Пилайо (Menendez у Pelayo (1945), т. З III, 433), что сопротивление в Арагоне было «незначительным»).
Monter (1990), 7–9.
Там же, 9.
В Арагоне мавров было больше, чем во всех остальных районах Испании, кроме Гранады. В сельской местности они по численности превосходили христиан (Garcia Mercadal (1999), т. I, 301). Их умения пахать землю, возделывать ее и орошать обеспечивали стиль жизни аристократии. Местная поговорка гласила: «Quien no tiene moros, no tiene oro» («У кого нет мавров, нет и золота»; там же, т. I, 388).
Этот общий рассказ о Сарагосе мы заимствовали из рассказа венецианского посла Наваджеро от 1525 г. Garcia Mercadal (1999), т. II, 16.
Trasmiera (1664), 4–5.
Там же, 52–53.
Zurita (1610), кн. 20, 341.
Там же, 342.
Там же.
Sabatini (1928), 217.
Llorente (1841), 144.
Zurita (1610), кн. 20, 342.
Trasmiera (1664), 73–74.
Там же, 82–83.
Sabatini (1928), 221; Llorente (1841), 158-59.
Sabatini (1928), 222-23.
Jama (2001), 35–47.
Самое главное заключается в том, что с самого начала озлобленность конверсос совпала с озлобленностью кабальеро и знати. Zurita (1610), кн. 20, 341.
Amador de los Rios (1960), 29, 69.
Кастильские войска, возглавляемые Фердинандом III, взяли Кордову (1236 г.), Мурсию (1241 г.), Хаэн (1246 г.) и Севилью (1248 г.).
Green (2006), 30–31; Fonseca (1995), 15 (вслед за Баррадасом де Карвальо (Barradas de Carvalho)). Понимание значения физического пространства сопровождало модернизацию сознания и развитие абстрактного научного мировоззрения.
Bernis (1978), т. I, 16–17.
Там же, т. I, 20–23.
Там же, т. II, 20 (точка зрения Алонсо де Паленсии, летописца Энрике IV).
Там же, т. II, 21.
Там же.
Castro (1954), 126.
Там же, 121. Более того, исламское влияние распространилось и на еврейскую общину. Например, в архитектуре великолепной синагоги в Толедо, известной как Эль-Транзито, а также в литературе и теологии. (Там же, 446; Roth (1994), 170-82).
Castro (1972), xxix.
Fletcher (1992), 143.
Roth (2002), 66.
Roth (1994), 133.
Nirenberg (1998), 138-39.
Fletcher (1992), 138.
Христиане в Испании не смогли бы совершить реконкисту, если бы посвятили себя интеллектуальным идеям (Castro (1972), lii).
Escandell Bonet, 1984 (a), 270.
Свидетельство флорентийского посла Франческо Гучиардини: см. Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. I, 578.
Bernaldez (1962), 15–16.
Там же, 18.
Там же, 19.
Valera (1927), 5.
Douglas (1984), 4, 38. Я благодарен рецензенту своей докторской диссертации Пауло Фариасу за то, что он помог мне вникнуть в суть положения конверсос.
Perez de Guzman (1965), 189.
Sicroff (1985), 52–53.
Benito Ruano (1961), 186.
Там же, 188.
Там же, 187-88.
Perez de Guzman (1965), 39.
Там же, 45–46.
Там же, 46.
Значение слабости Хуана II в этом вопросе отмечал Сикрофф (Sicroff (1985), 56).
Benito Ruano (1961), 206.
Там же, 193: «Facen otros generos de olocaustos e sacrificios judaizando».
Там же, 193, 194-95.
Netanyahu (1995), 357-59.
Анализ, выполненный Ладеро Кесада на основе Бадахоса, Толедо и Андалузии, показывает: в последней трети XV века только 10–15 процентов конверсос занимались торговлей. Подавляющее большинство (от 50 до 77,5 процентов) были ремесленниками (Ladero Quesada, 1992, 42–44). В епархии Осма в конце XV века только 3,1 процента конверсос активно занимались торговлей (Valdeon Buruque (1995), 56).
Valdeon Buruque (1995), 71–81.
Фром (From (1951), 69) особенно ярко показывает, каким образом нелогичность доказательств может вскрыть глубокое чувство, которое руководит им.
В начале XV века, по прошествии менее 20 лет после событий 1391 г., евреи Эворы в Португалии жаловались, что их квартал в городе недостаточно большой. Это означало, что стоимость владения домами оказалась недоступно высокой. Многие иудеи эмигрировали в Кастилию (Almeida (1967), т. II, 389). В 1467 г. мятежи и принудительное обращение евреев в Тлемсене (Северная Африка) заставили раввина Иешуа га-Деви мигрировать в Толедо. Сам га-Деви сформулировал это следующим образом: он «пришел в землю Кастилии, чтобы уберечь свою жизнь от опасности на какое-то время» (Hirschberg (1974), 388-89). Различие между жестокостью, направленной на конверсос, и отсутствие подобного поведения по отношению к евреям отмечает Сикрофф (Sicroff (1985), 85).
Suarez Fernandez (ред.), 1964, 21; Roth (2002), 50–51, 82–85.
Идея о том, что негодование конверсос явилось следствием враждебности по отношению к городским центрам, более подробно исследована в работе Грина (Green (2007), приложение «В»). См. работу Кесады (Ladero Quesada (1999), 314).
Beinart (1974-85), т. IV (1985), 8-11.
Были нападения в Медине-дель-Кампо (1461 г.), Толедо (1467 г.), Хаэне (1468 г.), Вальядолиде (1470 г.) и Кордове (1473 г.) Последняя атака, вероятно, оказалась самой серьезной, так как мятеж распространился на всю окружающую провинцию.
Там же (1985), 26.
Beinart (1981), 67.
Bernaldez (1962), 96–98.
Это аргумент Нетанияху (Netanyahu, 1966), на который невозможно ответить.
Roth (2002), xxix.
Baer (1966), т. II, 272.
Свидетельство Пулгара относительно Толедо, процитированное в работе Руано (Benito Ruano (2001), 31).
Beinart, 1971 (а), 435.
Kamen (1997), 40.
Sabatini (1928), 124-25. См. обсуждение свидетельств из Сьюдад-Реаля в работе Камена (Kamen, 1977).
Kamen (1997), 60.
Gitlitz (1996), 18–19. «Многими способами инквизиция помогала создать саму культуру, которую она же и была обречена искоренить». См. работы Новински и Асеведо (Novinsky (1972), 37; Azevedo (1974), 108).
Mariana (1751), т. VIII, 186.
Там же, т. VIII, 186.
Bernaldez (1962), 76.
Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. I, 380-81.
Bernis (1978), t. I, 39.
Он станет королем Арагона в 1479 г.
Это доклад Николау фон Попплау около 1485 г. (Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. 1, 298). Относительно чрезвычайного влияния конверсос при дворе Изабеллы см. работу Риоса (Amador de los Rios (1960), 683-84).
Collantes de Teran (1977), 74–78.
Ladero Quesada (1976), 49.
Pulgar(1943),T. 1,310.
